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“山寨文化”美学解读 　　摘要：“山寨文化”是技术时代发展的产物，它一方面打上了技术时代的烙印，另一方面也深深凸显了“草根”追求时尚、彰显个性的大众消费理念。本文首先分析了“山寨文化”的含义和特征，然后以美学的视角对“山寨文化”进行审美解读，进而反思“山寨文化”的现象，并提出笔者的看法。 　　关键词：山寨山寨文化　草根创新大众文化 　　 　　“山寨文化”是近来大家热议的一个话题。中央电视台《新闻联播》曾经对“山寨现象”进行了报道，并指出“从2003年开始出现山寨手机到各种山寨产品，‘山寨’一词已经从经济行为逐渐演变为一种社会文化现象”。本文试对“山寨文化”从美学的视角进行解读。 　　 　　“山寨文化”的含义及其特征 　　 　　“山寨”的本义是指筑有栅栏等防守工事的山庄，其引申意义又指穷地方、穷寨子、穷人住的地方或者旧时绿林好汉占据的山中营寨。我们当下说的“山寨”一词源于广东话，代表那些“占山为王”，有着不被官方管辖的意味。是对作为一种由民间IT力量发起的模仿、研发知名品牌的产业现象的戏称。它是通过小作坊起步为主要的表现形式，以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品，由此将IT“山寨文化”的内涵演绎得淋漓尽致，而且还拓展到了其他领域，如相继出现的“山寨春晚”、“山寨电视剧”、“山寨《百家讲坛》”、“山寨《纽约时报》”等文化现象。 　　众所周知，对文化的定义古今中外不同的学者有不同的见解，而作为社会文化的一部分或是一个分支的大众文化。概括说来，“就是在现代工业社会中所产生的、与市场经济发展相适应的一种市民文化”。“山寨文化”是一种代表草根阶层的非主流文化，是一种来自民间的模仿力量。从它的产生起便深深地打上了草根创新、群众智慧的烙印。是一种当之无愧的中国式的山寨式的大众文化。作为一种大众文化，“山寨文化”的特点主要有以下一些表现： 　　模仿性。“山寨文化”具有高度的模仿性。模仿现实生活中流行的文化现象或人物。例如，“山寨版春晚”是央视春???的摹本。“山寨版的周杰伦”模仿的正是现实中的超级明星周杰伦。 　　平民化。“山寨文化”是纯真的民间产物。作为一种民间的、草根式的文化现象本身就是市民文化。任何一种文化只要得到大众的参与和支持，就会有广阔的发展空间和巨大的生存前景。而“山寨文化”的参与者正是社会中的平民大众。 　　娱乐性。“山寨文化”多以日常生活行为和感觉为主要内容。是以追求感官的娱乐效果为最终目的。诸如“山寨版的春晚”和“山寨版的圣火传递”等就是老百姓自娱自乐的一种形式。 　　反叛性。从某种程度上说，大众文化其实就是对主流文化、精英文化的一种反叛。主流文化、精英文化追求的是审美的永恒的价值，追求伦理的逻辑性、严肃性、创造性，为体制所认可，具有很强的话语权力。而“山寨文化”就是对这种权威和正统的反叛和解构。 　　实效性。大众文化突出的特点是实效性。大众文化既要符合时宜又要能产生轰动一时的效果。“山寨文化”的实效性更为突出。正是由于有了收视率极高的“春晚”、“《百家讲坛》”，才会产生“山寨版的春晚”和“山寨版的《百家讲坛》”，等等。“山寨文化”不断模仿当下的文化潮流，制造出一个又一个的新奇和轰动的效果。 　　 　　“山寨文化”的美学阐释 　　 　　大众审美观回归的尝试。一直以来。所谓的知识分子文化其主要表现形态就是精英文化，在现代社会生活中占有十分重要的地位。在社会生活中，精英文化承担着教化社会民众，发挥着引导价值规范的功能，是经典和正统文化的解释者和传播者。而“山寨文化”则是对于精英文化的反叛，打破精英文化的垄断和把持，以自己个性的眼光去审视世界，以平民的审美观进行观照，结束这一精英文化高高在上、不容挑战的文化时代。在现在这个网络和短信的时代，大众的口味说了算。北漂老孟提出“向央视春晚叫板，给全国人民拜年”后，短短10多天，就拉到百万元的赞助，征集到700多个作品。公众之所以对“山寨春晚”寄予厚望，不在于“山寨春晚”多么出类拔萃，而是因为一种对于精英文化的反叛和抵触心理。“山寨春晚”多了些平民的东西，把“春晚”从天堂拉回了人间。事实上，人们的思维方式也越来越习惯反叛和解构正面的东西，以此来寻找乐趣。可见。在现代社会中人们关注的已经不是英雄。而是小人物的生活方式和生活状态。 　　生活的审美化的表现。当今社会进入了消费时代，相当一部分人进入了高消费时代。在消费社会尤其是高消费社会中艺术和生活的界限逐步模糊乃至消失，或者说生活的审美化是其突出特点。生活的审美化主要有两个方面的含义：第一，是指生活进人艺术。艺术是生活的反映，但是艺术不同于生活本身。它必然通过某些艺术手段和规则来进行恰当的表现。随着艺术自身的那种神圣的光环的消失，随着艺术不再被