孙作云史学思想研讨.pdf

Research on Sun Zuoyun’s Historical Thoughts A Dissertation Submitted to The Graduate School of Henan University in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Master of History By Jiang Shanshan Supervisor: Prof. Li Zhenhong Date: May 2013 I 摘 要 孙作云是中国现当代著名历史学家、楚辞学家、民俗学家，主要研究集中在《诗经》、 《楚辞》、中国上古神话传说、中国美术考古和古代民俗等方面，为中国古代历史文化 研究作出了重要贡献。 孙作云的史学思想，主要表现在历史观和史学方法论方面。其历史观从研究初期的 多元史观发展为唯物史观。在最初做中国上古史研究时，他师从闻一多，吸收民俗学、 神话学、性文化理论等西方学术思想，后来他大胆应用考古新材料、图腾主义理论、图 像神话学等学说，最终将唯物史观作为自己的指导理论，从而综合了自己的研究方法， 扩大了历史认识的视野。孙作云是一位锐意进取、勇于探索、追求自我与时俱进的学者。 为了克服传统史家的弊端，他在传统史家据实记录史实的基础上积极寻找新的理论，这 是他为达到自己研究目的，而向西方新理论寻找支持的原因。其研究的多元化加上诗人 的眼光及对材料不依不饶的挖掘，使得他的思维呈发散性。 多元史观使孙作云的研究内容广泛，对史料的挖掘深入。新史料的发现，日益需要 新理论的指导，唯物史观给中国学术界带来了生机，也给孙作云的学术研究注入了活力。 他认为历史是古代人民生活的记录或表现，站在人民群众的立场上看待历史运动，自觉 运用唯物史观分析历史事件，从进步的历史观出发，强调人类历史运动是一个连续不断 的过程。此外，他主张发展历史教育，普及历史知识，充分发挥历史的社会功能；提倡 建立历史与其他相关学科的密切关系，开展多学科综合研究。 在方法论方面，孙作云在研究初期综合运用多学科的研究方法，最后回归到历史主 义方法上。在考释过程中，孙作云对多种现代理论进行相互支撑、相互印证的运用，实 现了传统与现代方法的完美结合。孙作云运用对民俗、神话、考古等方法，多方扩大史 料范围，把物质的、非物质的，有形的、无形的古代遗存均作为史料，相互印证，以求 得古代历史之真。孙作云考证出了中国上古史的神话渊源，氏族社会向阶级社会发展的 历程，其从中国上古神话中揭露出人的身影，在很大程度上复原建构了中国原始社会的 历史。 孙作云在中国古代文化的具体研究方面也颇有造诣。他通过对史料进行多重证据对 比分析，厘定出了正确的历史事实：在《诗经》研究方面，他考证出了 23 首诗歌的奥 I 秘，为迷乱的《诗经》解读提供了一条清晰的道路；用民俗学的方法考察了有关隐语与 礼制的关系；从分析西周土地剥削形式的诗入手，考证出宣王中兴时代开始了实物地租 制度；其研究《楚辞》，整理出《天问》中三十余句错简，更正了今本《天问》三分之 一的顺序，使其前后文义连贯；通过对《离骚》、《大招》、《招魂》诸篇文章的考察，考 证出战国时期诸多舞蹈、礼仪、物品陈设、饮食男女之事等风俗，为研究战国时期物质 文化和精神文化提供了绝好的历史材料和研究视角。在中国古代神话研究方面，他从神 话学的角度来考察中国墓葬中古器物的美术图像，突出了神话图像背后隐藏着一整套文 化传统的学术主张，即把古代的迷信思想（升仙和打鬼）与礼俗融合，从图腾崇拜入手， 着力挖掘了中国古代神话传说的底蕴，论证了我国古代史的“三代”是由三个氏族扩充 而来，反击了中国人种外来说的谬论。在马王堆汉墓研究方面，用考古挖掘结合神话理 论、楚文化知识，探索出汉代人的主要迷信是升仙和打鬼，把鬼