张炎“清空”研讨.pdf

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software For evaluation only. 中文摘要 “清空”是唐宋词学史上的重要理论之一。身为词人与词论家的张炎在承继、 总结前辈诗学理论和词学理论的基础上，汇集前代优秀词人的创作经验，于专著 《词源》中立章专论，明确提出了“清空”概念。其后，陆辅之等又进一步加以 完善补充，使“清空”成为一个具有明确范畴、审美内涵及作词法度的理论体系。 全文分为四部分。各部分分别从文化背景、理论来源、相关概念的辨析及文 本分析等方面逐一进行阐述，试图对“清空”的本质特点作一个整体观照。 绪论部分立足于对研究现状的考察。通过比较分析近五六十年来学界对于 “清空”的研究角度与方法，力图在前人研究的基础上，立足于唐宋诗学背景， 运用历史还原与文学思想相结合的方法，揭示“清空”论的内涵，并对“清空” 论作出有意义的评价。 第一章着重考察张炎提出“清空”的文化背景，揭示出“清空”产生的必然 趋势。词是一种音乐文学，创作上依声填词，内容上多表现风月景、儿女情，因 此，词一直被文人视作“小词”，也无法登上文学的大雅之堂。直到苏轼“以诗 为词”，提高了词的品味，扩大了词的意境，改变了词风，小词才能“别是一家”。 诗与词也因此而密不可分了。诗学的思想、审美理念及创作法度都深深地影响着 词学的创作。本章以唐宋诗学为背景，着重考察“清空”产生的特定生存空间和 背景。首先，南宋理学家在其以理节情的理学观念的熏染和规范下，在诗歌创作 上要求发乎情，止乎礼义，大旨归于雅正。他们的诗歌追求温柔敦厚之美。与理 学家交游甚广的词人们也受到这种审美观念的影响，在词学创作中亦追求雅正之 美。这种文学作品的雅正之美，就成为了日后张炎“清空”论中“骚雅”审美理 想的重要因素之一。其次，由于宋代文化教育的空前发达，形成了一种非仕非隐 的江湖文人群体，于是就产生出了一种既不同于庙堂文化，也不同山林文化的新 的文化形式——南宋江湖文化。追求自然超俗的精神境界是江湖文化的一项重要 内容，也是“清空”所追求的“骚雅”的精神境界。可以说江湖文化是“清空” 产生的温床。最后，受江西诗派诗学思想的影响，文人们通过诗学观念来渗透、 改造词学观念，将诗歌的法度融进词法当中，并加以改进，从而构成了苏轼、周 邦彦、辛弃疾、姜夔、张炎这样一条好清尚雅的词学传承路线。 第二章探究“清空”的理论来源。词发展到南宋后期较为成熟，对于词法的 探讨也就蔚然成风。此季对词家有重大影响的论词主张是杨缵与吴文英二人提出 II Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software For evaluation only. 的“作词五要”与“作词四不”。杨缵的词法传授于张炎，张炎再传于陆辅之； 吴文英的词法传于沈义父。杨缵的词法偏于声律，吴文英的词法重在词的语言风 格，两家词法均属于重音律、尚典雅的。张炎在继承杨缵词法的基础上，汲取吴 氏词法的语言风格，完善了他“清空”论的内涵与法度。因此，张炎的“清空” 论与杨缵、吴文英的词法和沈义父、陆辅之的创作论在理论的渊源上是有师承关 系的。 第三章论述张炎“清空”论的主旨。通过对“清空”与“质实”、“清空”与 “骚雅”的关系的辨析，揭示“清空”的本质特点。“清空”就是通过精思熟虑， 把才学转化成意趣，用野云孤飞、来去无迹的空灵之笔抒写词人高洁的情操、孤 高的品格。张炎的弟子陆辅之在《词旨》中对“清空”做了进一步的发展补充， 明确了达到“清空”的具体法度，即取周邦彦的典丽、姜夔的骚雅、史达祖的句 法和吴文英的字面，从而构建了“一祖三宗”的宗派正统体系。 关键词： 清空 骚雅 质实 “一祖三宗” 文化背景 理论来源 III Generated by Foxit PDF Creator