清朝文学派《诗》学研究.pdf

中文摘要 笔者根据所掌握的大量《诗经》学资料尤其是清代《诗经》学资料，认为 清代《诗经》学是《诗经》学史上的集大成时期，取得了前所未有的巨大成就， 并刘后世的《诗经》研究产生了深远的影响。然而对清代《诗经》学的研究分 散而不系统，整体研究甚少，至今仍是个薄弱环节。对清代文学派的《诗》学， 就更加不重视。本论文在清理清代《诗经》学发展脉络的前提下，对清代文学 派《诗》学做比较全面系统的研究，以期填补这一研究领域的空白。 论文由清代《诗经》学概说、清代文学派《诗》学总体研究、清代文学派 《诗》学的分类研究(上)、清代文学派《诗》学的分类研究(中)、清代文学 派《诗》学的分类研究(下)五个部分组成。 清代《诗经》学概说概括介绍了清代《诗经》学兴起的背景和几个发展阶 段，并初步总结出其相应的特点、成就和局限，勾勒出清代《诗经》学的概貌。 清代《诗经》学是在清代经学复兴的背景下，继承了前代积累下来的思想资料 丽逐渐发展的。其特点表现为以复古为解放，要求摆脱宋明理学的桎梏，呈现 出名家流派迭出、著述如林的异常活跃的局面，并取得了突出成绩。清代《诗 经》学分三个阶段：清初经世致用思潮与《诗经》朴学研究之风的开启：乾暴 时期《诗经》朴学研究的极盛阶段：以及后期今文经学复兴的背景下《诗经》 辑伏学的全丽发展。乾嘉时期的朴学家在《诗经》的传说、文字、音韵、天文 地理、名物制度、辨伪辑佚等方面取得了突出成就，创造出《诗经》朴学研究 繁荣的局面。清代《诗经》学的昌盛是清代文学派《诗经》研究的背景和前提。 清代文学派《诗》学的总体研究，结合清代政治文化背景和学术发展情况， 系统梳理了清代文学派《诗》学的整体情况。介绍文学派《诗》学出现的背景 和前提，全面描述清代文学派《诗》学的总体特点和所取得的成就。首先，清 人在对《诗经》的理解中常引申自己的政治主张和政治理想，多是在评析中发 挥个人的思想、学术主张，抒发个人感慨，有点六经注我的意味；其次，许多 学者所运用和提倡的孟子的“以意逆志”读诗法和“知人论世”说，是对中国 古代文论中有关读诗方法和评论原则的深化和实践，对文学批评和文学评论具 有深远的影响；第三，“温柔敦厚”说除了伦理原则的意义外，在清代《诗经》 研究者那里也常被引申为艺术原则，成为儒家传统的审美观，其主要表现是指 出《诗经》作为诗歌所具有的含蓄委婉的艺术美的特征。 清代文学派《待》学分类研究(上、中、下)部分，是按照研究形式的不 同，将清代文学派《诗》学进行分类并对具体个案加咀分析，分为评点、评析、 诗话、诗说、诗闯、诗论等形式。从时段上分，涉及的学者及著缮有：早期贺 贻孙的《诗触》《诗筏》、王夫之的《诗广传》《姜斋诗话》、毛先舒的《诗辩坻》、 姚际恒的《诗经通论》等；中期牟运震的《诗志》、顾成志斡《治斋渎诗蒙说》、 劳孝舆的《春秋诗话》、牟应震的《诗问》、郝懿行的《诗问》、邓翔的《诗经绎 参》、蒋绍宗《读诗知柄》、吴敬梓《文木山房诗说》等；晚期陈继揆的《读风 臆补》、方玉润的《诗经原始》、刘光第《诗拟议》等。 评点类《诗》学中，姚际恒、方玉润的《诗经》著作具有独立思考特征， 重在对旧观念的反叛和新风气的开启：此外还有牛运震、陈继揆和邓翔等人的 《诗经》研究，继承了明代的研究思路，用评点的形式对《诗经》的艺术技巧 和结构形式多加关注，最突出的特点就是从文学审美的角度对《诗经》进行“赏 玩”，重在揭示《诗》之文学特征，注重欣赏诗境，点明诗的意脉所在，对诗歌 语言及风格进行细致探究，体现了《诗经》作为诗歌文本的价值。 评析类《诗》学以贺贻孙、王夫之、蒋绍宗、方宗诚、顾成志等学者及其 《诗经》著作为代表．他们不用明显的评点符号，而是在自己建立的解诗体系 中阐述对《诗经》的理解和认识，从而丰富了对《诗经》各个层面的认识。而 且评析类的《涛经》研究者对《诗经》的关注有所侧重和不同，各商自己舶切 入视角，有的关注《诗经》的艺术技巧和文学特性，关注《诗》之感发人心处， 有的在评析中注入自己的思想和主张。 诗话类《诗》学多是随笔形式，还带有零星的和不成系统的特点，有感而 发，根据自己的关注点而相应地给以侧重。这类研究更重视诗歌理论的阐述， 注意突出《诗》作为诗歌源头的意义，并论及风雅传统、意境的建构、含蓄蕴 藉等特点。从《诗经》中引申抽绎出许多文学批评概念和范畴，结构中国文学 批评理论，体现了《诗经》与中国诗学发展的密切关系。这类《诗经》研究以 贺贻孙、王夫之、劳孝舆、毛先舒等及其关于r《诗经》的诗