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《韩非子》反“礼”实质探讨-哲学 《韩非子》反“礼”实质探讨 陈冬作者简介：陈冬，广东广州人，文学博士，（广州510275）中山大学哲学系博士后研究人员。 ①［汉］班固撰、［唐］颜师古注：《汉书》第6册，北京：中华书局，1962年，第1735—1736页。 ②这里的“韩子”有可能是指《韩子》，即《韩非子》书。笔者较同意张觉对于《韩非子》编集成书的观点，其认为《韩非子》书“应是秦灭韩后至李斯被杀前（即公元前230年至前208年之间）秦朝主管图书档案的御史编定的”。张氏用内证法证明《史记》论韩非其人时多称“韩非”或“非”，称其书则“韩子”。（参见张觉：《〈韩非子〉编集探讨》，《贵州文史丛刊》，1990年第3期，第57—60页。） ③［汉］司马迁著、［日］泷川资言会注考证：《史记会注考证》第6册，北京：新世界出版社，2009年，第3272、3287页。 ④［汉］班固撰、［唐］颜师古注：《汉书》第6册，第1732页。 ⑤章太炎：《国故论衡·原道上》自注，上海：上海古籍出版社，2003年，第108页。 【摘要】 《韩非子》是阐述法术势思想的著作，但其对礼学也有独特的观点和论述。自春秋以来，对礼学的批判，既有“仪”是“礼之末”的认识和思考，也有儒家后学的“内省”与“务外”的分化。特别是在儒家思想中，仪文礼制得到进一步的独立认识。《韩非子》对“礼”的认识也沿承