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第一讲 中国诗歌和文学的光辉起点——《诗经》??2013-03-10 16:21:35|??分类：?默认分类|字号?订阅?第一讲中国诗歌和文学的光辉起点——《诗经》先秦文学总体风貌：“先秦”是指秦统一中国前，包括原始社会、奴隶社会和封建社会初期。先秦文学的主体部分则是诗歌和散文。诗歌主要包括《诗经》和以屈原作品为代表的《楚辞》。《诗经》是现实主义诗歌源头，《楚辞》是浪漫主义诗歌源头。散文主要包括历史散文和诸子散文。历史散文记载历史兴废之迹，主要是叙事；诸子散文宣传哲学或政治主张，主要说理。艺术起源于劳动。最初的一切文学艺术的萌芽，都直接起源于原始人的劳动实践，是根据劳动的实际需要而产生出来的。“劳动先于艺术。总之，人最初是从功利观点来观察事物和现象，只是后来才站到审美的观点上来看待它们”(普列汉诺夫《一封没有地址的信》)。原始口头文学是中国文学史的开端，它包括原始歌谣和神话。第一讲中国诗歌和文学的光辉起点——《诗经》一、概说（一）《诗经》属于先秦文学，是中国诗歌史和中国文学史的光辉起点，奠定了中国诗歌的许多优秀传统，对中国诗歌的发展产生了极其深远的影响。（二）时间与名称：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录从西周初年到春秋中叶（公元前11世纪——公元前六世纪）约五百多年间的诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》。（三）分类与地域：《诗经》按照音乐分三类：风、雅、颂。“风”是指地方乐调，大部分是各地的民间歌谣。十五国风，是十五个不同地区的民间乐调，又称“国风”。“雅”是周王朝中央所在地的乐调，即周王朝直接统治地区的音乐。主要是王朝士大夫所作，产生的地区主要集中在西周的首都镐京（今西安）和东周的首都洛邑（今洛阳）一带。“颂”是用于宗庙祭祀而兼有舞容的乐歌，也就是祭祀（祭祖或祭神）时用的歌舞曲。《诗经》产生地域：二雅产生于西周和东周的首都，今西安，洛阳一带。三颂和十五国风的产地略相当于现在的陕西、山西、山东、河南、河北和湖北北部六省范围。（四）集结与编订《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。有关它的集结编辑历来众说纷纭，主要有采诗、献诗、删诗说。（五）用诗与传诗：《诗经》不是一部单纯的诗集，它既是周王朝的一项文化积累，又是实行教化的重要工具。孔子：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父。远之事君，多识于鸟兽草木之名。二、《诗经》的内容《诗经》鲜明地体现出“饥者歌其食，劳者歌其事”的风貌。（一）民族的史诗1、商民族史诗《商颂》中三篇民族史诗：《玄鸟》、《长发》、《殷武》，歌颂殷人的四位祖先：契、相土、成汤、武丁。《诗经·大雅》里五首古老的民族史诗：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》和《大明》。记述了从周世祖后稷诞生到武王灭商的一些传说和英雄事迹。作品有次序地排列起来，那末，西周以前及西周时期的历史就可以理出一条线索。粗线条勾画出周民族发祥、创业、建国和兴盛的光辉史迹，无愧为周民族的英雄史诗。（二）颂歌与怨刺诗颂歌是庙堂乐歌或官方乐歌，是歌功颂德的作品，出自公卿列土或乐官之手。“颂”中的大部分篇章是歌颂周王朝祖先丰功伟绩的。“雅”也有一大部分颂赞诗。这些颂赞诗歌从表达手法可分为两类：一类是歌颂周天子、王室祖先、王室将领的叙事性颂赞诗；一类是颂德祝福谀美贵族或赞美人物技艺、品性、仪貌的非叙事性颂赞诗。怨刺诗，政治讽刺诗。分为两类：一类是《国风》中的民歌，揭露和抨击统治阶级荒淫无耻和丑恶灵魂。这些怨刺因为多出自民间，因而直接地反映了下层民众的思想、感情和愿望。其内容更深广，怨愤更强烈，讽刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神。一类讽刺诗是《大雅》和《小雅》中的暴露政治黑暗、统治者享乐腐化、社会动乱不安，以及劝谕统治者要任用贤良等这样的诗歌。作者是官员，主要对统治者的劝谕。（三）农事诗农事诗中的杰出作品《豳风·七月》，是现存的记录我国农业生产情况的最古老的文字。黍稷麻麦等多种农作物的耕种，纺织染色等各项副业生产的发展，描写的都颇为细致。　中国古典诗歌一向以抒情诗为主，叙事诗较少。这首诗却以叙事为主，首创“四季歌”的形式。在叙事中写景、抒情。通过诗人娓娓动听的叙述，真实的再现了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。《七月》不仅在社会学、历史学、农业学方面是极可贵的资料，从文学史来说，也是后代田家诗的源头。（四）征役诗怨征役之苦，抒怀乡之情，忧父母失养，思远方亲人，成为征役诗常见的主题。《豳风东山》对于后来的诗歌也有一定影响。（五）婚恋诗爱情诗篇在《国风》中占有相当大的比重，内容丰富，感情真实，几乎囊括了人类爱情生活的各个侧面和所有阶段，是《诗经》艺术成就最高的作品。婚恋诗具体可以分为以下几类：1、恋