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唐代佛教音乐之研究 钟小勇（德宏师范专科学校 艺术系） 摘要：佛教自公元1世界传入我国以来，经过魏晋南北的发展，到了唐代由于国家富裕、社会安定以及统治者的开明对佛教非常重视。因而，佛教音乐在这一时期得以繁荣昌盛，得到前所未有的发展。本文试图通过对唐代佛教音乐的研究，从而进一步了解与认识这一时期佛教音乐兴盛的原因、风格特征以及对我国音乐发展所产生的深远影响。 关键词：唐代 佛教音乐 风格特征 原因 影响 佛教大约公元1世纪即：两汉交替之际从印度传人中国，佛教音乐也随之传人中国，东汉时期中国人信奉佛教者仅帝王宫廷中少数人。经过魏晋南北的发展，佛教不断调和与道教、儒教的矛盾，并逐渐融合到儒道的文化精神之中，不断吸收西域和印度新兴学说和学派的成果并与民族传统文化结合，不断渗入到中国民族文化的各个方面。随着佛教的发展，佛教音乐也大为盛行，佛教音乐开始走向民族化、走向世俗化，并形成具有中国特色的佛教音乐。 唐代是中国历史上最伟大的历史时期之一。它揭开了中国古代最灿烂夺目的篇章，结束了数百年的分裂和内战。建立在国家统一、经济繁荣、汉胡融合、中外交通发达基础上的隋唐文化，规制宏伟、气氛宽松、创造力活跃、全民族文化素质空前提高，达到古典文化的全盛时期。由于政治上的高度开放和经济的繁荣，以及统治者重视佛教文化发展唐是中国佛教文化发展的顶峰时期，包括音乐在内的寺院文化源源流入宫廷和民间。与佛教文化性质相同和相似的西域文化大量传入中国，形成了一个包括音乐在内的以佛教文化为特色的文化新潮，一方面冲击着中国古老的传统文化，一方面二者也进行了有机的融合，对中国的各个文化领域发生着深刻的影响。对于佛教音乐而言，从理论技术到曲目作品的总体结构及其制作校订等形成了一个完整的体系，传承是严密和完整的《五更转》、《十二时》、《百岁篇》、《好住娘》唐法曲主要为佛事仪式而制作，它结合了梵呗以及演奏佛曲的乐器，也掺入了中国传统器乐、民间音乐与古乐。 三、唐代佛教音乐的影响 隋唐时期是中国佛教文化发展的顶峰时期，一方面冲击着中国古老的传统文化，一方面二者也进行了有机的融合，对中国的各个文化领域发生着深刻的影响。对于佛教音乐而言，从理论技术到曲目作品的总体结构及其制作校订等自南朝至隋唐间，由于梵文的悉昙、声明学说与技术的总结与应用，佛教音乐从理论到实践得以巩固与发展，它对中国的民族音乐从理论到实践的影响，在很大程度上改变了中国传统音乐的音律、音阶及乐学结构，使中国音乐在很多方面都发生了重大变革，有些方面则取代了中国民族音乐原有的东西。隋唐间盛行的“二十八调”与“八十四凋”，都是梵音的理论，它们的理论与“清商乐”的理论是一致的。欧阳修认为“二十八调”“形类雅音，而曲出胡部”(《新唐书·礼乐志》)。二十八调是中国历史上所谓“燕乐”采用的宫调，又称为“俗乐”宫调，有七宫、七商、七角、七羽，合为二十八。二十八调是宫廷采用了印度和西域的唱诵宫调用于宴飨等场合。八十四凋是隋代开皇年间乐户万宝常据佛教音乐的音律所制，从“八音”旋相所生而得佛教音乐是中国音乐文化的重要组成部分，是中华民族的宝贵文化遗产。统治者重视佛教文化发展牟钟鉴 张践中国宗教通史?社会科学文献出版社2000年? 武测版 1998年版 ③任继愈主编、卿希泰 唐大潮著《佛教史》江苏人民出版社 2009年10月第1版 ④张岱年 方克立主编《中国文化概论》北京? 北京师范大学出版社 1994年版 ⑤李泽厚著《美学三书》北京? 商务印书馆2007年版 ⑥张继楠 周柱铨主编《中国音乐通史简编》济南 山东教育出版社 1998年版 ⑦金文达《中国古代音乐史》北京? 人民音乐出版社 1994年版