申建中先生的学术思想.docVIP

申建中先生的学术思想-大学语文论文 申建中先生的学术思想 韩慧慧 (内蒙古师范大学，内蒙古呼和浩特010022) ［作者简介］韩慧慧，内蒙古师范大学中国古代文学专业硕士研究生。 ［摘要］随着中国古代文学理论这一学科的发展与壮大，古代文论的学习和研究走向渐渐成为学者们积极探求的目标。申建中先生用严谨的治学态度，以自己的探究实践总结出一条科学的治学之路，那就是端正态度、努力探求历史原貌，用多种方法研究探讨，对于丰富复杂的资料进行宏观的审视与理论的思考，而不是试图用现代人的观念去试图使这一学科转型。 ［ 关键词 ］申建中；文学思想；还原历史 ［中图分类号］I206.7［文献标识码］A［文章编号］1672-8610(2014)09-0071-03 申公建中先生于1940年6月17日出生在内蒙古包头市，自幼温厚蕴华，聪敏向上。1960年至1964年，在内蒙古师范学院中文系读书；1964年8月至1984年1月，在内蒙古师范大学中文系任教，其间于1978年5月至1979年7月，在华东师范大学中文系进修。1980年参加教育部在华东师大举办的首期古代文论师资培训班，师从徐中玉先生。1984年2月至1995年8月，先后任内蒙古师范大学教务处副处长、处长、副校长；1995年8月至2000年6月，任内蒙古经济管理干部学院党委副书记、院长；2000年6月，原内蒙古经济管理干部学院和原内蒙古财经学院合并成立新的内蒙古财经学院后离开领导岗位，任学校教学指导委员会副主任委员。 申先生是我的研究生导师石海光先生的导师。我与师公只有一面之缘。之前也常常听师父和其他老师提起过申先生，令我好奇的是每个人提起他的时候，都有一种无比崇敬的眼神，而我的师父更是以一种骄傲的口气向我们诉说着师公的故事。读申建中先生的论文，没有感觉难理解，更像是他站在讲台上，以自己的睿智娓娓地诉说着发生在千年前的故事，逐一的揭露出事情的真相，处处折射着真理的光影，就好像亲身经历一样。 作为一名老教授，申先生治学严谨，功底深厚，见解独到，堪称中国古代文论专家。他曾经对古代文论的研究做过一次全面的估价。［1］这篇论文清楚地阐释了申先生对于古代文论这一学科学习和研究方法的认识。关于古代文论的研究走向和发展前途，研究者们们也纷纷指出自己的看法。古代文论或中国文学批评史真正作为一门学科，是以陈钟凡先生1927年出版的《中国文学批评史》为标志的。当代的中国古代文论研究已经渐渐成为一个独立的系统，与之前的零散的分布在历代文学家的作品集中被当做散文或写作指导有很大的不同，并且通过几十年的不懈努力，已经梳理出了历代思想家的文学观点和继承关系。四川大学的曹顺庆教授认为这是古代文论的西化现象（见曹顺庆《中国古代文论的西化历程》）。而近年来学术界就“比较文学中国学派”、“失语 症”、“古代文论的现代转换”、“文学批评的科学化”等命题进行了激烈的讨论。2013年6月，香港中文大学的黄维梁教授亲临我校，在讲座中也提出了建构古代文论与西方文论一体化的构想。可以看出，每一位研究者都在汲汲以求的探求古代文论在现代的发展前途。但是每一位古代文论的研究者与古代的文学评论家一样，都坚定的秉持着自己的立场。申先生认为，古代文论的传承和发展首先要做到的是端正态度、树立正确的学习和研究方法。他在《关于对古代文论研究的全面估计》一文中，就明确地阐述了他对于古代文论的学习方法的认识。 一、在探求历史原貌上下工夫 　申先生认为，研究古代文论遗产，就必须要在探求其历史原貌上下工夫。虽然目前有些专家学者在这方面已经取得了可喜的成就，但是还原并非工作的全部，且这件工作十分的艰巨复杂。古代文论的资料十分丰富，虽然收集和整理工作在过去几十年里已经取得了显著地成就，但是对于专集的整理尚需完善。对于研究者个人来说，无论侧重点在哪一方面，都不能不去做这些基础的工作。 (一)细密的阅读和精细的分析 在文学批评这一领域中，不管是现代人还是古代人，不论是创作文学作品还是只做写作指导，其审美倾向都或多或少的受到同时代研究者的影响。尤其是刚刚涉入到此领域的新人，为了更快或更好的掌握相关概念、范畴、命题，一定会先拜读大量的同时代人做的分析，参照各路学者们的学习方法和他们所提出来的观点。而这种学习方法，恰恰脱离了对原始文本的解读，从而渐渐走入误区。对于种种评论家的说法和历年评价，申先生总是能够通过自己亲身阅读探索研究使得真相大白。李白的诗是脍炙人口的，有些名篇甚至家喻户晓。世人在读李白的诗的时候，纷纷讨论他的思想，将他从道家、儒家、游侠乃至法家推来推去。也有人道李白是个“出世的道人”或“颓废的文人”，凡此种种，不一而足。申建中先生在仔细阅读和分析李白的作品后，发表了四篇论文《李白思想论丛》（1~4），从李白的人生经历到他