评康熙皇帝的不足.docVIP

评康熙皇帝的不足 摘要：在中国的封建帝王中，康熙皇帝是比较突出的一个。他智擒权臣鳌拜，打击守旧势力，加强中央集权；他削平三藩，统一台湾，抗拒沙俄，亲征朔漠；他重农治河，兴修水利，促进经济繁荣；他重文兴教，编纂典籍，发展民族文化；等等。为维护国家主权，巩固发展统一的多民族国家以及社会的进步都作出了巨大的贡献。然而，同所有的伟大历史人物一样，他也没能避免时代和阶级的局限，也不能摆脱狭隘的民族偏见。尽管康熙皇帝在政治、经济、文化等诸方面都颇有建树，却依然不能越出封建的雷池，始终没有能表现出某种使中国跳出落后状态的独特尝试[1]（P414）2]（P801）3]（P110）[4]（P433）（P427）[5]。康熙经济政策加强的是封建经济，并不是为资本主义生产关系的发展创造条件。 康熙是封建皇帝，一切从封建利益出发，不能从根本上冲破封建藩篱的束缚，只能在封建秩序允许的范围内采取措施，进行改良。康熙不及同时期的彼得大帝，主要在对新兴资本主义的态度上。斯大林说：“彼得大帝接触了西方较发达的国家以后，就狂热地建立工厂来供应军队和加强国防，这也就是想跳出落后圈子的一种独特的尝试”。康熙一朝在经济、文化、科学等方面虽然有可观的成绩，却始终没有使中国越过封建国家雷池一步，始终没有表现出某种使中国跳出落后状态的独特尝试。并且从那以后，旧中国与旧俄国在近代工业和科学水平上，在将近两个世纪里一直保持相当距离。① 三、推崇孔孟之道，尊奉程朱理学，强化思想统治 西汉中期，汉武帝出于巩固统治的需要，接受大臣董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐渐被封建统治阶级确定为正统思想。由于当时处于封建社会上升阶段，兼以儒家经典的作者和传授者都是封建统治阶级在野派的思想家，因而其中阐发的思想，既对封建统治的合理性加以充分肯定，又对暴君污吏时有指责之辞。因此，这些经典对于封建统治阶级统治人民，约束自己有着普遍的指导意义，对于封建社会前期社会的发展起了很大的积极作用。宋朝以后，由于封建社会内部的矛盾运动，封建社会进入了自己的后期阶段。这时，作为儒家学说的变种，强调“存天理”、“灭人欲”的程朱理学代之而兴。该学说因具有使广大劳动人民俯首帖耳，永远做封建统治者的顺民这一作用而颇受封建统治者的赏识，立即奉为正统思想，历经南宋、元、明，统治思想界达三四百年。由于学术的不断发展，兼之人民反抗斗争的冲击，明朝中叶以后，程朱理学越来越不适应社会发展的需要，遭到人们的普遍唾弃。尔后明清鼎革，程朱理学又失去政权支持，更加没落。而其他各家思想却如雨后春笋，纷纷破土而出，一时间思想界出现了颇为活跃的局面[2]（P803） 康熙皇帝由于受汉族影响也大力推崇儒家思想，加之尊重这种传统观念有利于笼络汉人，维护清王朝统治。康熙皇帝从巩固统治的立场出发，对思想界活跃的局面不是予以支持，而是重新提倡并大力表彰程朱理学，从而使一度颇为活跃的思想界再度沉寂下来。同时，他本人也受这种思想的支配。虽然他在实践中逐渐形成了自己特有的“以实心求实政”的求实思想，但他在全国范围内维护着儒家思想的统治，其中的最突出表现就是大兴文字狱。 康熙五十年（1711年）发生了“《南山集》狱案”。当时，戴名世著的《南山集》中提到了南明的事迹，并引用了记有桂王年号的方孝标《滇黔纪闻》中的话，直接触及了清朝的统治。康熙不允许有人敢于对清朝皇权提出非议，令刑部会同九卿严处。牵连被捕的总计有三百人之多，方、戴两家的亲戚故友纷纷被捕拿抵京。连被后人尊为桐城派文章始祖的方苞，也因为给《南山集》写过序，《南山集》的雕版曾收藏在他的家中，被关押在刑部大牢里。尽管玄烨标榜宽厚仁爱，还是将方孝标戮尸，戴名世处决，不过将戴的凌迟“从宽”改为斩首。方、戴两家的族人，一律不准逗留京城，连同他们的妻子儿女均被发往黑龙江地区，配与八旗人家充当包衣（奴隶）。方苞牵连此案，也被编入汉军旗为奴，只因他的文学名声太大，才被康熙皇帝特赦，召至南书房当差。文字狱到雍正、乾隆时更加厉害，成为清代统治者迫害持有不同意见的知识分子的借口。除此之外，康熙也禁止、销毁过一部分不利于巩固清朝统治的书籍[3]（P112）（P283）（P802） 在康熙皇帝的晚年，朋党之风盛行。内外诸臣各树朋党，互相倾轧。主要有明珠（吏部尚书）之党、徐乾学（刑部尚书）之党、索额图（礼部侍郎）之党。勇略将军赵良栋向康熙言及明珠等人朋党之事，康熙责其器量狭小，在不得已时也只是薄责几句，迫于谏官的直言明珠之党才有所收敛。明珠贪污事发，康熙也只是革职了事。督察御史许三礼多次弹劾徐乾学考试舞弊，纳贿置产，康熙也总是袒护。不唯朝臣有党，诸王亦内结亲贵，外招门客，各树党羽，以谋夺位。在皇帝周围的大臣结党营私，是君主专制制度官僚政治不可避免的现象，但康熙对两个集团采取袒护包庇的做法，则是他一生治绩的一大缺陷[6]。