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关于废除公有制的建议 覃德美 公有制是我国社会主义制度的根本标志，是宪法规定的国家根本经济制度，在我国已经经过近五十年的运行。实践已经证明，公有制是一种缺乏公平、效率、脱离人民、阻碍生产力发展，不符合国体、政体，违反人性和管理基本原则的经济制度，因此本人建议彻底废除这一制度。 首先，公有制是一种缺乏公平的经济制度。因为发展权和生存权是公民的基本人权，拥有一定的生产和生活资料是公民生存和发展的基础，而公有制则剥夺了公民拥有一定的生产和生活资料的权利，使得任何公民要想生存都必须到公有单位打工，不能创立自己的事业，不能实现自身的全面发展，它是我国就业困难，国家缺乏创新能力的根本原因，也是我国贫富差距、城乡差距的根源。 其次，公有制是一种缺乏效率的经济制度。因为公有制的存在，就必须有各级公有制的代表、机构和监督机构，因而就有了庞大的政府机构，有了层层审批的机制，它使得任何决策都因为层次的增加而成了过时的决策，因而是一种缺乏效率的经济制度，它是政府机构臃肿、效率低下的主要根源。 第三，公有制是一种滋生腐败的经济制度。因为公有制的存在，人们要想生存与发展，就必须获得特权阶层——那些国有资产代表者的许可，从而不可避免地产生腐败。 第四，公有制是一种脱离人民、阻碍生产力发展的经济制度。因为公有制的存在，使得人民不能与生产资料有机结合，使得广大人民成为了可能的生产力而不是现实的生产力，因而阻碍了生产力的发展和人民生活水平的提高，所以安徽小岗村的农民要冒着杀头的危险包产到户。现在，私有经济经过近三十年的发展，已经占到了全国经济的半壁江山。 第五，公有制是一种不符合国体、政体的经济制度。因为我们国家是人民的共和国，是人民当家作主的国家，革命先辈正是通过打土豪，分田地而取得国家政权的。而实行公有制则剥夺了公民拥有一定的生产和生活资料的权利，使得人民经济上不能自主，从而使得人民政治上的自主变成了不可能的事情。 第六，公有制是一种违反人性和管理基本原则的经济制度。西方经济学中有一个基本的假设，那就是经济人假设，这是基本的人性，也是管理的基本原则。司马迁说：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”“富者，人之情性，所不学而俱欲者也。”为了求富、求利，每个人都会自动地拿出全部的“能”和“力”，从事农、工、商等经济活动。这种情况“若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。” 因而慎到说“故用人之自為．故用人之自为不用人之為我．不用人之为我則莫不可得而用矣．则莫不可得而“君臣之道．君臣之道臣事事而君無事．臣事事而君无事君逸樂而臣任勞．君逸乐而臣任劳臣盡智力以善其事．臣尽智力以善其事而君無與焉．而君无与焉仰成而巳．仰成而巳故事無不治．故事无不治治之正道然也．治之正道然也 。现在的公有制则违反这一基本原则，由政府掌握大量资源，美其名曰“为人民服务”，以政府公务员为人民公仆，则公民就业、创业等活动都依赖于政府，政府职能无限膨胀仍不能满足管理的需要，不得不提出进行执政能力建设的问题，无怪乎慎到说“人君自任而務為善以先下．而务为善以先下則是代下負任蒙勞也．则是代下负任蒙劳也臣反逸矣．臣反逸矣故曰．故曰君人者．君人者好為善以先下．好为善以先下則下不敢與君爭為善以先君矣．则下不敢与君争为善以先君矣皆私其所知以自覆掩．皆私其所知以自覆掩有過．有过則臣反責君．则臣反责君逆亂之道也．逆乱之道也君之智．君之智未必最賢於眾也．未必最贤于众也以未最賢而欲以善盡被下．以未最贤而欲以善尽被下則不贍矣．则不赡矣若使君之智最賢．若使君之智最贤以一君而盡贍下則勞．以一君而尽赡下则劳勞則有倦．劳则有倦倦則衰．倦则衰衰則復反於不贍之道也．衰则复反于不赡之道也是以人君自任而躬事．是以人君自任而躬事則臣不事事．则臣不事事是君臣易位也．是君臣易位也謂之倒逆．谓之倒逆倒逆則亂矣．倒逆则乱矣人君苟任臣而勿自躬．人君苟任臣而勿自躬則臣皆事事矣．则臣皆事事矣是君臣之順．是君臣之顺治亂之分．治乱之分不可不察也．不可不察也 有了以上原因，本人主张废除公有制。 这样，就有一个废除公有制后如何实行私有制，实行什么样的私有制的问题。对于这一问题，本人有如下主张： 1、彻底废除遗产继承权，所有遗产实行全社会平等继承（如可以采取公民成年时授予一定数额货币、基金、土地等方式，就像唐朝时实行《颁田收授法》一样）； 2、实行社会化的教育体系，受教育者的费用全部由政府承担，政府不具体从事教育活动，学校成为企业，政府成为学校的唯一用户； 3、实行社会化的社会保障体系，未成年人的社会保障费用由政府承担，成年人的社会保障费用由成年人交纳的社会保障金负担； 4、公民取得社会遗产后可以投资、合资、入股兴办各种企业、事业，在法律的范围内平等竞争，竞争失败可以请求破产保护； 5、实行分等级的社会化养老服务，以退休时上缴的个人