鹤庆西山黑话人“西波”教.docVIP

鹤庆西山黑话人“西波”教 　　黑话人，是居住在云南鹤庆县西山、剑川县东山和丽江市北山毗连山乡境域的彝族的一个支系。因先民使用的语言，是一种古老的汉藏语系藏缅语族彝族支单音节语言，周边居住的各族群众无法与其进行口语交流，便谑称其为“黑话”，从而便把说这种语言的彝族群众亦称为黑话人。 　　鹤庆西山区，位于县城西30华里，彝族为主体民族，他们世代居住在崇山峻岭之中，交通闭塞。鹤庆黑话人普遍信仰的宗教，是一种古老的原始宗教“西波”教。“西波”，系民族语，汉意乃为“祭司”之意。因其神职人员称为“西波”，并以“西波”为核心开展宗教活动，故而得名。 　　“西波”教称其信仰的神为鬼，人们多称“西波”教为“鬼教”，这是“西波”教的一大特点。西山“西波”教共祟拜20个神鬼，神谱如下： 　　林音祖太，生育神，松果为化身。 　　猎神谷卓，弩弓为化身，佑人狩猎顺利、如愿。 　　驱邪神丹呋，麦朗莱（一种野生苜宿植物）为化身，能驱人体内的邪魔，使人健康长寿。 　　大力神硬楞，牛为化身，庇佑人间五谷丰登；给人增添力量。 　　爱神舍忽朵，山茶花树为化身，赐人爱情和幸福。 　　童神奴科，树头菜（一种刺藤嫩尖）为化身，庇佑儿童快长快大，易养成人。 　　畜神莫干，羊角为化身，能保六畜兴旺，并预测人类吉凶祸福。 　　节令神卓芝，布谷雀为化身，为人类报告日时、年月和节令。 　　喜神奴桑，竹为化身，赐人欢乐、吉祥。 　　药神碌兮植，萝卜为化身，佑人无病无痛，健康长寿。 　　山神岛召困，奇石或崖峰为化身，佑人清吉平安。 　　歌舞神弓花，崖桂树为化身，赐人欢乐。 　　智慧神介弗，箐鸡为化身，赐人才智。 　　火神灰堆，萤火虫为化身，赐人光明和温暖。 　　长生神沙呋卡，茅草为化身，佑人长生不老。 　　救难神吉希，火把果（又名救军粮，一种结小红果的灌木）为化身，赐人吃食。 　　纺织神罗科，山蜘蛛为化身，赐人衣着。 　　避邪神筐滴，狗为化身，避邪驱魔。 　　护卫神喃沙，火为化身，治伏一切妖魔鬼怪。 　　“西波”，是举行宗教活动、行使巫术的执行者，又是沟通鬼神和人之间关系的“中介”，还为远古时代西山彝族科学文化知识的保存、传播和整理者，特别是在天文学、医学、文字、文学、历史、音乐、舞蹈、绘画等方面，都有过不少贡献……西山彝族“西波”，均为妇女。这些“西波”多为逐代家传。是经过“西波”之间互相比武、斗法取胜后公认而取得地位而当上“西波”。 　　西山的“西波”不禁口，可食大荤大腥；不禁欲，可结婚生儿育女；不脱产，平时照样参加生产劳动，到应教时方履行其职。按等级划分，西山“西波”可分为： 　　哀哟。相当于今天初入学的小学生，是还没正式登过坛、不能单独应教的小巫。行话称之为未“开口“的神鬼替身。 　　“西波”。“西波”，即通过师傅考核，经过“同行”比武能作法、行术的巫师。要取得这一称号，必须能透彻地讲述西山“西波”历代传承的流源，背诵出西山各“西波”神坛主坛者的名讳；能背诵出西山“西波”教所崇拜的鬼神名讳；并讲出这些神鬼的有关传说故事；会唱神歌、念巫咒、行一般巫术、为人治病及消灾祈福。 　　“西波都”。“西波都”是一个村片或群落“西波”的头目。精通巫术，能设坛、主持重大法事，应付一切巫术活动。 　　“歌然”，原系“西波”护法神之名讳，后作西山区“西波”总头目称号的专用词。 　　西山的“西波”在作法或举行活动时，要穿特制的巫服。一般上穿黑底绣白边的大襟衣，外罩羊皮褂，披茅草和松针编织的披风。下穿大红色绣白边的宽口裤子，外系羊毛线串、饰雉鸡尾羽的裙子。腰系红色布带，披发。一脚赤足，一脚穿草鞋。狗血描眉，两额染锅烟灰，外贴黄纸钱。古朴的服饰和奇特的装扮，蕴含着西山独特的自然环境，体现了彝族人的民族心态。 　　“西波”使用的法器，也颇别致，凡作“西波”者，必须有如下的法器： 　　1、镇邪石一个；2、羊角卦一付；3、羊皮扁鼓一面；4、土造针灸具一套；5、狗皮一张；6、师刀一把（一个铁制有柄的圆环，上穿铁片及铁制象形物）；7、石犁头一个；8、闷香一炉（一种用野生艾绒及药物制作、人闻其味可达麻醉的特制燃香）。镇邪石为护法神，羊角卦是占卜神器，羊皮鼓用以驱邪，土造针灸具用以为人治病，狗皮是“西波”教的“教徽”，师刀是“西波”上天入地的法器，石犁头是鬼神的精灵，闷香是驱魔的武器。 　　从以上所列举的有关“西波”的等级、装饰、法器来看，它不单是“西波”形象的标志，而是代表一种神秘的力量。 　　西山彝族“西波”的宗教活动，也像其它原始宗教中的巫师一样，是沟通人与鬼的联系，通过超自然的手段去解决人世间的问题。具体方式有：能够预测鬼神的态度的预言、征兆和占卜；有祈求、讨好鬼神的祭祀活动，有影响、控制自然和他人行为的巫术；有为人驱鬼治病的巫医活动；有借助神明裁决人间纠纷的神判等等。可是它毕竟是受自然生态环境所制约的一