兴宁客家山歌的传承和发展现调研报告.docVIP

韩山师范学院学生社会实践调研报告 系别 班级 姓名 学号 指导教师 评分 化学系 调研题目 兴宁客家山歌的传承和发展现状调查 调查的对象范围 兴宁市人民 调查的时间地点 ······年1-2月，广东省兴宁市 调查的主要方法 问卷调查、走访调查 一、调查动机： 常言道：“有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人”，客家人遍布四方，客家文化也因此传扬于世。而我就出生在“兴宁”这个充满浓厚客家文化气息的城市，是一个地道的客家人。我热爱客家文化，以本地的民风、民俗及语言为荣，乐于与外交流，弘扬客家文化。现由于全球化趋势在不断加强，现代化进程在不断加快，我国非物质文化遗产正遭受到越来越大的冲击，民间一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，因此加强我国非物质文化遗产的保护已经刻不容缓，客家文化的传承和发展亦包括其中。恰逢学校开展社会实践调研活动，所以我以此为契机，进行以“传承客家文化、保护民族遗产”为目标的调研活动，意在深入了解兴宁客家山歌文化的发展现状，传承客家文化，保护非物质文化遗产。另外，我希望通过展示此次的调研结果，引起社会对客家山歌的兴趣，促进社会对客家传统文化的了解，激发社会对客家传统文化的热爱及唤起各界人士对客家山歌这种非物质文化遗产的发展前景的关注。 二、调查对象： 兴宁市人民 三、调查方式： 走访调查、随机抽取对象问卷调查、网络调查（调查问卷通过邮件、网络等形式发送、回收） 四、调查主要内容： 兴宁客家山歌的传承和发展现状 五、调查数据分析： （一）表一：被调查者的籍贯、年龄构成调查数据 年龄段 18岁以下 19—30岁 31—59岁 60岁以上 是客家人 98.9% 97.8% 88.3% 99.2% 是兴宁人 95.3% 86.7% 87.4% 98.7% 本次调查采用随机抽取调查对象的方法，没有对调查对象进行刻意选择。因此，具有一定的抽样调查属性，调查结果具有一定的研究和参考价值。调查结果显示，调查的对象以兴宁本地区的客家籍人士为主，占调查总数的比例为92.3%。此外，调查对象中的其他籍贯、非客籍的人士，对于此次调研活动可以作为参考和补充，增加调查结果的科学性和广泛性。 （二）表二：对客家山歌的认知程度调查数据 年龄段 18岁以下 19—30岁 31—59岁 60岁以上 知道 98.1% 100% 100% 100% 听过 75.3% 98.4% 100% 100% 会唱 13% 34.9% 45.4% 40.9% 调查结果显示，生活在兴宁地区的人民对客家山歌都有所耳闻。所有年龄段的兴宁客籍人士中听过客家山歌的占百分之九十三以上，但随着年龄段的下降，听过客家山歌的人的比例有所降低。除此之外，受访人群中有多数非客籍人士也都知道客家山歌，这足以说明，当地群众对客家山歌这一“土特产”都基本了解，或者说，客家山歌这一优秀的传统文化具有较高的知名度和普及度。 （三）表三：对客家山歌的喜好程度调查数据 年龄段 18岁以下 19—30岁 31—59岁 60岁以上 喜欢 39.5% 81% 95.2% 98% 无所谓 50.2% 10.6% 3.8% 2% 讨厌 10.3% 8.4% 1% 0 从所得数据可以看出，兴宁人民对客家山歌的喜爱程度偏高，特别是中老年人。据了解，每天下午三点开始就陆续有人在兴宁明珠广场山歌亭唱山歌，且90%以上都是60岁以上的老人。每逢活动一起，便人声鼎沸，热闹非凡。虽然当地群众对山歌并没有很多专业的认识和研究，但是大家对它的喜爱确是不言而喻的。调查结果还显示出客家山歌在人群中的受欢迎程度随着年龄段的下降而有所降低，这也就意味着客家山歌的传承已经逐步出现老龄化。 （四）表四：对客家山歌的获取途径调查数据 年龄段 18岁以下 19—30岁 31—59岁 60岁以上 耳濡目染 48.7% 27% 25.3% 20.5% 电视广播 22.3% 57.4% 59% 63.9% 书籍报刊 13% 8.6% 8.3% 7.2% 学校 16% 5% 2.6% 2% 政府宣传 0 2% 4.8% 6.4% 就获取途径而言，客家山歌之所以被那么多兴宁人所了解，很大一部分得归功于兴宁整体山歌文化的浸染和电视等大众媒体的报道。在传统时期，客家山歌的传承方式是即兴歌咏，口耳相传，民间说唱艺人也以山歌的曲调进行说唱。但是，随着改革开放的到来，兴宁经济飞速增长，社会多元化，使兴宁客家人的娱乐生活发生翻天覆地的变化，原本于田园劳动时即兴编唱的客家山歌开始以电视、书籍等媒介广泛传播。 （五）表五：当地人们对“中小学音乐教材中增加客家山歌”的态度 年龄段 18岁以下 19—30岁 31—59岁 60岁以上 赞同 42% 83.1% 93.5 % 96.6% 无所谓 48.2% 8.9% 4.2% 2