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对当前文学作品影视改编中存在问题的思考 蒋华琴 【摘 要】近年来文学作品的影视改编中主要存在四个方面的问题：一是任意杜撰，脱离原著；二是格调低俗，背离高尚；三是源泉枯竭，创作技穷；四是重娱轻教，滑入歧途。出现这些问题的主要原因在于文学作品和影视作品的生产形态的巨大差异、文学接受和影视接受的不同。要解决这些问题应从五个方面入手：一是要认真选好改编对象；二是要吃透原著，确立方案；三是不盲目迎合，要引导受众；四是要树立忠于原著的原则。 【关键字】文学；影视；改编 1939年，薛尼·霍华德根据玛格丽特·米切尔的长篇小说《飘》改编的剧本《乱世佳人》，被好莱坞导演维克多·弗莱明搬上荧屏，创造了票房收入的奇迹。不管是原作者还是改编者，导演还是演员，都通过这部片子名利双收。自此以后，越来越多的文学作品被改编并搬上荧屏，近几年来这股“改编”之风更是愈演愈烈。本文探讨近几年影视改编中存在的问题及其原因，在此基础上提出一些改进意见，意在促进文学、影视事业的健康发展。 一 回顾近年来的影视改编热，我们可以寻出四条风格迥异却大受欢迎的戏路：诠释经典名著、描摹当代故事、解析金庸古龙侠客梦、品位琼瑶爱情滋味。由文字的喜爱而期待影像，或由影像的精彩而痴迷文学，这便是影视改编的魅力所在。在许多的影视改变作品中或多或少的一些问题 一、任意杜撰，脱离原著。周星驰在他改编自《西游记》的电影《大话西游》中充分展示了天马行空式的想象力。这部片子被称为周星驰作品中的经典，同样也是港台影视经典。可是，当我们面对至尊宝（孙悟空）与白骨精以及神仙紫霞、青霞之间的复杂关系时，仍觉得不可理解。孙悟空什么时候谈情说爱了？孙悟空什么时候有了老婆？对象居然还是白骨精！更离谱的是，唐僧居然是猪八戒与蜘蛛精的私生子！夏衍在上世纪50年代末提出：改编经典名著，无论如何要保持原作的思想、风格，不得随意改动情节；改编神话、民间传说和所谓稗宫野史，改编者有较大增删和改作的自由[1]。夏衍提出的这种改编法一直是我国电影改编的最重要的指导方法。反观周星驰的《大话西游》，它有唐朝这样的时代背景，甚至完全脱离了那个时代的束缚，真正达到了天马行空。 不光是《西游记》被胡编乱造，其他的文学作品尤其是名著也都难逃面目全非的改编。潘金莲这个《水浒传》中的经典人物的故事也被改了又改。港台影片《水浒笑传》中，武松是一个近似于流氓的人物，他在潘金莲的勾引之下心痒难搔。潘金莲与西门庆勾搭成奸，害死武大郎，武松是因为吃醋而与西门庆拼命。这样的改编，把一个英雄人物塑造成了一个卑劣的小人，完全脱离原著。另外，当代作家二月河在谈到自己的作品《雍正皇帝》被改编成电视连续剧《雍正王朝》时说：“《雍正王朝》播出之际，我就多次表示‘没想到’，我心里本来有个雍正，突然出来个唐国强说这就是雍正；我没想到邬思道那么胖，像个土财主；没想到九王爷那么活泼；我也没想到雍正走路、说话的速度都那么快，这和我心中的形象接不上头。主要问题是，它把一个立体的社会小说改成雍正个人的传记。把雍正这个有功有过的人物塑造成圣人，光说功，极少说过，雍正实际上是很刻薄的。”[2]影视的这种改编不仅是对原作品的伤害，对观众也是一种误导。 二、格调低俗，背离高尚。 文学和影视作为当代文化传播的最广泛的手段，总结出来肩负着重要的价值导向功能和社会教育功能。当今世界，每一个国家，都十分重视文化艺术的这种功能。以美国为例，美国人的影视是最善于张扬民族精神和美国式的英雄主义的。《拯救大兵瑞恩》、《珍珠港》等巨片都能充分证明这一点。据外电报道，“9·11”事件后，美国政府更加重视影视对凝聚民众力量的作用，总统高级顾问专门召集50余名好莱坞高级制作人，传达了布什政府提供的反恐怖方面的多个电影拍摄主题。在我国，《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》说：“我国社会主义精神文明建设，必须以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导，发展教育科学文化，以科学的理论武装人，以正确的理论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人……这是精神文明建设总的指导思想，也是精神文明建设总的要求。”文学和影视作为精神文明建设的重要阵地之一，理应“以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”，然而一些人在文学作品的影视改编中反其道而行之，背离了精神文明建设的根本方向，把人们带进了误区。 有一个故事是这么说的：一个人向朋友复述自己最近看的一部戏：“一个男人和自己的嫂子通奸，被哥哥发现后，他就谋杀了哥哥，并且霸占了哥哥的财产，哥哥的儿子从这场灾难中逃走。长大以后，他为自己的父亲复仇，杀死了自己的母亲和叔叔……”他的朋友惊叫：“天哪，这是什么破戏啊？！乱伦、凶杀、弑母……”那人说：“这戏的名字叫《哈姆雷特》”。[3]这个故事告诉我们，同样的故事，在不同的讲述者手里，