家族制度观念对当代社会影响.docVIP

家族制度观念对当代社会影响 　　家族意识、宗法思想深深植根于中国人的头脑中，并以制度规范的形式得以延续。直到今天，家族思想观念仍深刻影响着中国人的价值取向和行为方式，深刻影响着当代中国的经济、政治、文化、社会等诸多层面。家族制度对于社会稳定的控制力、对于传统文化的传承力等正面作用值得借鉴，但其遏制人性自由、阻滞社会发展的负面影响更显而易见。 　　在中国传统社会里，以血缘关系为基础的家族组织是最基本的社会组织形式，聚族而居、累世同堂是中国社会区别于西方社会的一道独特人文景观；以宗法思想观念为核心的家族制度曾经是中国传统文化的重要组成部分，“家国同构”、“君父一体”等宗法思想在中国古代政治体系和社会生活中得到传承。随着家族制度自古代至近代的发展完备，家族意识、宗法思想深深植根于中国人的头脑中，并以制度规范的形式得以延续。直到今天，家族思想观念仍深刻影响着中国人的价值取向和行为方式，深刻影响着当代中国的经济、政治、文化、社会等诸多层面。家族制度对于社会稳定的控制力、对于传统文化的传承力等正面作用值得借鉴，但其遏制人性自由、阻滞社会发展的负面影响更显而易见。如何消弭其危害，值得深思。 　　完备的家族制度和实体性家族组织已不复存在，但家族观念和宗法思想的影响仍广泛而深刻 　　家族制度在中国历史上由来已久。周朝实行宗法制基础上的分封制，与周天子有血缘关系的宗族体系成为统治体制建构的纽带，由此形成了贵族统治阶层内部“天子—诸侯—卿大夫—士”的森严等级。春秋战国以后，宗法分封的政治体系虽然被打破，但宗法制度文化仍在国家政治生活中占据重要地位，嫡长子继承制是皇权配置的基本原则。特别是宋以降，由于朱熹、张载、程颐等宋代理学家的大力倡导和精心设计，家族制度成为独立于国家法典之外的法规，到明清时期更加成熟完备，并成为封建制度的重要组成部分。家族组织也进一步民间化、普及化，家族势力随之扩大，并成为维持封建政权的重要辅助力量。族权成为仅次于政权的一种系统力量，在人们的政治、社会生活中发挥着重要作用。 　　在中国古代，家族组织不仅是国家稳定时期，中央集权控制基层社会的重要力量，而且是战乱过后国家修复社会控制的整合力量。无论历经王朝更迭，还是遭遇异族入侵，家族制度千百年来一以贯之地存在并发挥作用，成为古代至近代中国社会的基本细胞。致力于中国问题研究达50余年的著名美国汉学家费正清对此也有过精辟论述，他在《中国与变革》中指出：“首先，是家庭而不是个人或教会组成了中国最重要的单位。每个人的家庭是他经济资助、安全、教育、社会交往和娱乐的主要来源，祭祀甚至是个人重要宗教活动的中心。在儒家的五种著名关系中：君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，其中有三种由亲属关系所决定的。中国整个伦理体系倾向于家庭为中心，而不是以上帝或国家为中心。” 　　进入近代社会之后，家族制度屡受政治运动和思想文化运动的鞭挞和抨击。如辛亥革命、“五四”新文化运动时期，运动的倡导者们无一例外地将对家族制度的打击作为变革传统社会的重要内容。“中国现在的社会，万恶之源，都在家族制度。”他们认为家族制度是专制和皇权赖以建立、存在和再生的根基。他们把摧毁旧的家族制度看作是社会发展的首要条件，认为要推翻封建专制统治，实现“社会革命”，首先必须从家族革命开始。在这样的历史背景下，家族制度在形式上逐渐衰败，“家国同构”形式被中华民国所取代，家族实体失去了政权的庇护和支持。但家族制度所承载的政治伦理、意识形态、精神观念并没有因为失去强有力的政权支持而丧失其此前作为社会价值体系核心理念的影响力。如梁启超所说：“中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。” 　　中国共产党成立之后，对封建家族制度的批判和斗争发展到一个新的历史阶段。毛泽东称政权、族权、神权、夫权是代表全部封建宗法的思想和制度，是“束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索”。他指出，族权是政权的重要辅助力量，要最终消灭封建族权，首先要消灭封建政权。新中国成立后，对家族制度和家族组织的打击彻底剥夺了其存在的合法性，与家族有关的一切礼仪规范和外在形态也在历次社会政治运动中被革除。 　　改革开放解除了人们的思想禁锢，却也使一些封建思想沉渣泛起。曾被作为封建腐朽文化加以铲除的祭祀和修谱等活动，在20世纪80年代以后又在一些农村逐步兴盛，成为农村凝聚族群乃至联系在外乡???展的族人的重要方式。在城市，近期在媒体频繁曝光的关于“官二代”在地方权力体系中被违规任用，并获得快速晋升的事件，也显示出“用人唯亲”的宗法思想所引致的另一种不同于“买官卖官”形式的选人用人腐败现象，这一现象阻碍了正常的社会流动，影响了社会的稳定和谐。要解决这些问题，亟需政府和有关部门加强对社会文化建设和文化生活实践的