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必修三第一单元非选择题整理（34题） 001★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆ 阅读下列材料： 材料1：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” ——《论语·为政》 材料2：仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书·董仲舒传》 材料3：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 ——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》 材料4：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。 ——（明）李贽《藏书卷》 材料5：“分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教。……这腐朽思想布满国中，所以我们要诚心巩固国体，非得将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全洗刷于干干净净不可。否则不但共和不能进行，就是这块共和招牌也是挂不住的。”……“孔教与共和乃绝对势不相容之物，存其一必废其一……故其提倡孔教必掊共和，亦犹愚之信仰共和，必排孔教。” ——《陈独秀文章选编》 问：（1）据材料1、2,概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的不同结局及其原因。 （2）据材料3、4,分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明了什么问题？ （3）材料5中“尊重孔教”的真实用意何在？陈独秀主张“必排孔教”，有何积极意义和局限性？ （4）结合以上材料，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。 参考答案： （1）孔子主张“以德治民”，在当时诸侯争霸、兼并战争的背景下不可能实现；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统，适应了专制主义中央集权制的需要，被汉武帝采纳，使儒家思想成为封建社会的正统思想。 （2）朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应该发生变化。说明儒家思想的统治地位受到怀疑和挑战。 （3）真实用意：为复辟帝制服务；麻痹人民思想。积极意义：动摇了儒家思想的统治地位；促进了人民的思想解放。局限性：对东西方文化的看法存在着绝对肯定和绝对否定的偏向。 （4）从西汉到南宋，儒家思想不断丰富完善，逐步确立起统治地位，对维护封建专制主义中央集权制起了重要的作用。自明朝以后，逐渐僵化保守，禁锢了人民的思想，阻碍了社会的进步。 002★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆ 儒家学说是中国传统思想和文化中的主体部分。孔子所奠定的儒家学说在两千多年的漫长岁月中，几经演变，充实着和改变着自己的内容和形态： 材料1：战国时期的孟子在回答梁惠王关于强国之道的求问时，指出：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。” 材料2：西汉时期的董仲舒在回答汉武帝有关治理国家的方针大计的策问时，指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 材料3：“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。不成元无此理，直待有君臣父子，却旋将道理入在里面。” ——《朱子语类》卷九十五 问：（1）据材料1,指出孟子政治主张的核心是什么？ （2）汉武帝时，经过董仲舒改造后的儒学在中国取得了独尊的地位。据材料1、2与所学的知识，分析儒家为什么能在西汉取得独尊的地位？ （3）宋代的理学被称为“新儒学”。据材料3与所学的知识，指出宋代理学的突出特点。 （4）结合旧民主主义革命时期的重要史实，说明中国民族资产阶级是如何对待传统儒家学说的？并分别指出他们这样做的原因。 （5）运用所学哲学知识，简要回答在新世纪对儒学应该采取的态度。 参考答案： （1）“仁政”。 （2）儒家的“仁政”主张，有利于缓和阶级矛盾，是一种较为高明的统治政策。而且经过董仲舒改造后的儒学以“天人感应”、“君权神授”为核心，适应了专制主义中央集权统治的需要。 （3）宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。其将“天理”引入儒，并将“天理”与“人欲”对立起来，提出“存天理，灭人欲”。 （4）①康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。激进的资产阶级民主主义者在新文化运动中，猛烈批判儒家