浅析泰山岱庙建筑中蕴含“礼”念.docVIP

浅析泰山岱庙建筑中蕴含“礼”念 　　【内容摘要】文章简要介绍了岱庙的建筑特点，分析了传统文化中的“礼”在人、神、自然中的含义，并结合岱庙建筑的建造、规格以及周围的环境，分析了岱庙建筑中蕴含的“礼”文化。 　　【关键词】岱庙 建筑 礼 祭祀 　　岱庙，俗称“东岳庙”，是传说中泰山神的居所，也是历代帝王祭祀泰山神的地方，是泰山最大、最完整的古建筑群，其主殿天贶殿是中国古代三大宫殿之一。岱庙建筑就像一座历史纪念碑，记载着中国传统的文化与理念。 　　一、岱庙的建筑特点 　　岱庙是古建筑中具有帝制等级的庙宇。从最初的选址、建造以及修缮一直受到皇帝的重视。据岱庙的历史记载，祭祀泰山神的建筑始建于汉代，乃汉武帝所建。在岱庙出土的汉代建筑遗物，尤其是“千秋万岁”瓦当的出现，表明其建筑在当时已经有一定规格。唐玄宗封禅泰山后，曾封泰山神为“天齐王”，“礼制加三公”，这使岱庙的规格升高有了明确的依据。宋代，宋真宗封禅泰山，加封泰山神为“仁圣天齐王”，其庙制及其祭器“与次值升”。①元明清以后，岱庙的建筑体制基本沿袭宋代旧制。《岱史》描述为：“高两丈，周三里，城门有八”，“殿后为寝宫，宫左右为配寝，其规模宏侈，俨若王者居”。可以看出，自宋代以后，岱庙一直保持“王者之居”的宫城规模。 　　二、传统的“礼”念简析 　　“礼”，原先是敬拜和祭祀神或祖先的仪式、典章或规矩，它是由祭祀礼仪发展而来的。《说文解字》中说：“礼，履也，所以事神致福也。”后来在长期的社会发展中，“礼” 有了更多的文化内涵，涵盖到天、地、人的各种关系之中。“礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。”这种依顺天地阴阳顺序而确立的等级秩序，概括地讲主要包括三方面：在人神的关系上，表现为人对天地神祗的绝对尊敬和顺从；在人的社会关系上表现为人与人之间的严格等级、秩序；在人与自然环境的关系上表现为人对自然的尊重和顺应。 　　三、泰山岱庙建筑中蕴含的 “礼”念 　　（一）岱庙的建造源于对神灵施“礼”的仪式需求 　　古人认为，“国之大事，在于祀与戎”。其中“祀”即为祭祀，是人们向自然、神灵、鬼魂、祖先等表示一种意向的活动仪式的通称，这在中国古代是非常重要的事情。祭祀不仅有严谨的祭祀仪式，也有固定场所与建筑。岱庙就是伴随着人们对泰山山川祭祀、封禅而出现的建筑，是帝王向泰山神表达敬意和祈求的场所。据《史记·封禅书》记载，祭祀泰山从舜就开始了。随着泰山影响的扩大和帝王对泰山封禅活动的重视，岱庙建筑也就相应建造。岱庙的祭祀是泰山封禅的开始，它的建造对封禅活动起着举足轻重的作用。所以说岱庙的建造源于对神灵施“礼”的仪式需求。 　　（二）岱庙的建筑规格是封建帝王封禅泰山的“礼”仪需求 　　传统建筑就是古人等级地位的反映。庙作为建筑中的一种，它的规模也有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”随着社会关系的发展，这种等级要求涉及建筑的规模、空间、结构、装饰、色彩、布局等方面，形成以帝王宫殿为最高等级的古建筑文化体系。岱庙是古代帝王举行封禅祭告的地方，其规模、布局、结构等都反映出帝王建筑的特征。岱庙的建筑规格是封建帝王封禅泰山的礼仪需求。② 　　一方面，岱庙建筑严格遵循传统的宫城模式，按照均衡、对称、严整的原则布局。岱庙以南北方向为一条主轴线，众多重要的建筑依次排列在这一轴线上，其他的一些建筑则对称地排布于这一中轴线两侧。庙宇四周城墙高筑，四角及各门皆有楼，并围绕以高高的城墙，体现出庙宇的严整。 　　另一方面，强化主体建筑的权威。岱庙在功能上，以天贶殿为中心，前后分为两部分，前面为祭祀的主要场所，后面为寝宫，就像皇宫中的“前朝后寝”。其中，天贶殿是供奉泰山神的大殿，是岱庙的主体建筑，面阔九间，进深五间，完全按照帝王的“九五”之制设计。天贶殿为重檐庑殿顶，这是古建筑屋顶的最高形制，上面覆盖着黄琉璃瓦，这也是皇家用色。天贶殿檐下重梁上的彩画，形制上属于最高级的和玺彩画，整座大殿辉煌壮丽，庄严雄伟，成为与皇宫太和殿不相上下的宫殿。所以说，岱庙就是皇宫，是与天子身份相适应的，帝王封禅泰山的“礼”仪的需求。 　　（三）岱庙的建筑环境是人与自然关系和谐的最好见证 　　岱庙建筑除了强烈的礼制色彩，更追求建筑与环境的完美结合，它的选址与建造是自然环境和人文需求有机结合的典范。 　　一方面，岱庙的选址与建造体现了人对自然的顺应。岱庙建造在泰山的南面坡地，对地势没有作任何改造。从平面来看，岱庙位于泰山的正前方，符合中国传统风水的最佳选择。从立面看，岱庙以泰山群为背景，四周群山环抱。低矮的建筑在伟岸的高山面前显得非常自然，屋顶的金黄色在大面积的绿色之中显得格外庄重，融合得十分完美。 　　另一方面，以岱庙为中心的“朝天”建筑群的设计也体现了人对自然的尊重