马克思主义基本原理概论——第二篇.pptVIP

第二章 认识世界和改造世界 本章揭示人类认识的本质及其发展规律。 马克思主义认识论是以实践为基础的能动的、革命的反映论，它把科学的实践观引入认识论，把辩证法运用于认识论，使认识论成为真正科学的认识论。 第一节 认识的本质及规律 第二节 真理与价值 （1）价值的客观性 主要表现在价值构成因素的客观性上: 人的需要具有客观性； 客观对象具有客观性； 主客体的互相作用具有客观性。 （3）价值的社会历史性。 因为价值关系的主体具有社会历史性，因此人的需要以及需要满足的形式必然带有社会历史性。 2、理性认识向实践飞跃的条件 （1）理论要同具体实践有机结合起来 （2）理论付诸实践，要有一定的物质条件 （3）理论要要为群众所掌握 实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。 （三）认识运动的不断反复和无限发展 发明家爱迪生，试验了1600多种材料，经历了8000多次的失败，才找到了合适的电灯灯丝。 1、认识过程的反复性 牛顿：光是“粒子”。 惠更斯：光是波。 爱因斯坦：光既有粒子性，又有波动性。 2、认识过程的无限性 光的本性之争 真理是人们对客观事物的本质及其规律的正确反映。 主体 客体 真理 谬误 正确反映 歪曲反映 一、真理的客观性、绝对性和相对性 （一）真理的客观性 1、真理的客观性 第一，是指真理内容是客观的。 即真理作为对客观事物及其规律的正确反映，本身包含着不以人的意志为转移的客观内容； 第二，是指真理的检验标准是客观的 即真理之所以是真理并不是因为某位天才人物决断，而是实践检验的结果，而实践本身是一种客观的物质性活动。 地心说 日心说 2、真理的一元性 真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，在同样的时间、地点、条件下，真理性的认识只有一个。 1、真理的绝对性 真理的绝对性是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。 （二）真理的绝对性和相对性 伽利略的胜利 a2+b2=c2 A C B c a b （1）从内容上看，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，包含不依人的意志为转移的客观内容。 承认了真理的客观性，就承认了真理的绝对性； 毕达哥拉斯 （2）就人类认识的本性来说，是能够正确认识无限发展着的物质世界的；就人类的认识能力来说，世界上只存在尚未认识之物，而不存在不可认识之物。 承认了世界的可知性，就承认了真理的绝对性。 真理的相对性是指人们对客观事物及其规律的认识的近似性、有条件性。 2、真理的相对性 a2+b2=c2 A b C B a c a2+b2≠c2 B a c C A b （1）从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。 从认识的广度上，承认了真理性的认识有待于进一步扩展，就承认了真理的相对性； （2）从认识的深度看：任何真理性的认识都只是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确的反映。 从认识的深度上，承认了真理性的认识有待于进一步深化，就承认了真理的相对性。 真理 确定性、 无条件性 绝对性 近似性、 有条件性 相对性 从内容和认识能力上看 从广度和深度上看 同一真理的两种属性 真理的绝对性和相对性 3、 （三）真理和谬误 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映； 谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反映。 二者泾渭分明，互相对立。 1、真理和谬误的对立 认识 真理 谬误 互为条件 互相依赖 真理与谬误相互依存、互为前提。没有谬误作比较，就无所谓真理；没有真理作比较，也就无所谓谬误。 2、真理和谬误的统一 真理与谬误相互转化。 任何真理都是在一定范围、一定条件下才能成立，如果超出这个范围，失去了特定条件，它就会变成谬误。 （一）实践是检验真理的唯一标准 二、真理的检验标准 检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否符合，因而检验的标准，不能在主观认识领域内寻找，思想理论不能成为检验自身是否符合客观实际的标准。客观事物及其规律是认识的对象，也不能直接回答认识是否与其符合。检验真理的标准，必须是能够把主观认识同客观实际联系起来的实践。 主观认识 客观效果 实践 真理 谬误 相符 不符 实践是是唯一能够把主观同客观联系起来的“桥梁”。 （二）实践标准的确定性和不确定性 实践标准的确定性是指一切认识是否具有真理性，必须拿到实践面前、并通过实践的检验，只有实践能够作为检验真理的标准，此外再无别的标准。 1、承认实践标准的客观性和唯一性，即承认实践标准的确定性； UFO 外星人 实践标准的不确定性是指：实践是历史的、具体的，任何时候的实践都受主观和客观条件的限制，不能完全证实或驳倒当时的一切认