中国语文中国语之散文.ppt

古文和骈文的区别 骈文在句式上讲究骈偶，古文则以散行奇句为主； 骈文重声律、讲平仄，古文则不重声律，不求平仄； 骈文在表达上多用典故，古文则不用或少用典故； 骈文重文辞华美，古文则朴实、自然得多； 骈文因重形式而内容往往空泛，而古文则以“载道”、“明道”为己任，故思想内容相对充实。  所谓“古文”，乃是指先秦两汉盛行的散文，它以质朴自然、散行单句为特点，是与被称为“时文”的魏晋以来盛行的以浮华夸饰、对仗骈偶为特点的骈文相对称谓的。 唐代古文运动，就是以儒学复古为号召，用质朴刚健的散文取代绮丽柔靡的骈文，以达到张扬道统的目的。因此，古文运动既是一次恢复儒道的努力，也是一次革新文风、文体的运动。 韩愈认为：古文是“贯道”、“载道”的工具。因此，韩愈主张学古文必先修身养气，然后广泛阅读经典、钻研文章技巧，因为道盛则气盛，“气盛则言之短长与声之高下者相宜”，就能发挥文采，做到陈言务去，独树一帜。 韩愈本人的文章，具有气盛而辞劲，如长江大河般浑浩流转之风格特征。韩愈的文学观和创作实践，是对于六朝以来绮靡文风的一次清算，故苏轼对他有“文起八代之衰”的评价。 （八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋） 叙陈正甫会心集 愚不肖之近趣也，以无品也。品愈卑，故所求愈下。或为酒肉，或然声伎；率心而行，无所忌惮，自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干人，趣居其多。不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫！孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉！ 字数限制：历代不一，300－700之间； 题目：多出自四书，大题小题之分； 1、破题：“解开”“分析”之意，即开篇点明题义，只能两句，且不能直说； 2、承题：进一步作主题的补充，相当于副标题，三句为标准； 3、起讲：较为深入地说明问题的用意所在，内容大意，最多不超过十句； 4、四比：即提比、小比、中比、后比（或者提比、中比、后比、束比），四比分为八股，逐条正反分析，有若对子。此是正文。 5、收合：收场结束语，一般八句之内。 * 华中科技大学中文系 韩愈《送孟东野序》 唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野，始以其诗鸣，其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也，三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以喜？其在下也，奚以悲？ 东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。 * 华中科技大学中文系 讲解： 一、古文和古文运动的含义 古文两种含义 古文运动 二、唐代古文运动产生的原因 社会变化 反对佛、道二教，整饬社会风尚，从意识领域内挽救唐朝面临的危机 文学发展 “饰其辞而遗其意”的骈文和赋，已经成为表达思想内容的桎梏 “古文”与“古文运动” * 华中科技大学中文系 韩愈对古文运动的贡献 提倡圣学：圣学即儒家学说即「仁义道德」 。容易明白、实行。 推尊孟子，建立道统：尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子（原道）。自言：“非圣人之志不敢存”。 排斥佛老：韩愈认为佛教与与儒家伦理道德不合。佛教为异族宗教，非本土所有。佛教妨害国计民生。 * 华中科技大学中文系 古文运动的主张 文以明道。 务去陈言。词必己出，学古文“师其意不师其辞。 文从字顺。“因事陈词”，使“文章语言，与事相侔(等同)”。 修养人格。“根之茂者其实遂”——根长得壮实就会顺利结果。“气盛，则言之短长与声之高下者皆宜——气盛，言词的长短、声调的高低都会恰到好处。” * 华中科技大学中文系 罗隐《英雄之言》 物之所以有韬晦（收敛锋芒，隐蔽踪迹。）者，防乎盗也。故人亦然。 夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉，其所以异者，退让之心，贞廉之节，不恒其性耳。视玉帛而取者，则曰牵于饥寒；视家国而取者，则曰救彼涂炭。牵于寒饥者，无得而言矣；救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰（楚、汉相争，楚在东，汉在西，故称刘邦为西刘。）：“居宜如是（《史记·高祖本纪》载：“高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎！大丈夫当如此也！’”）！”楚籍则曰（指项羽。项羽称西楚霸王，故称楚籍。）：“可取而代（《史记·项羽本纪》：“秦始皇游会稽，渡浙江，梁与籍俱观，籍曰：‘彼可取而代也！’”）！”噫！彼必无退让之心，贞廉之节，盖以视其靡曼骄崇（豪奢而有气派。