《德意志意识 形态》分析人的全面发展_哲学理论论文.docVIP

《德意志意识形态》分析人的全面发展_哲学理论论文 哲学理论论文 摘要:《德意志意识形态》标志着马克思“现实人”思想成熟,现实的人是人类历史第一个前提,也是马克思人 学 理论 出发点。 关键词:人的全面发展 德意志意识形态 现实意义 《德意志意识形态》是马克思在 1845—1846年间与恩格斯合作撰写的一部哲学巨着,它的问世,具有划时代的意义,标志着无产阶级的新型世界观——唯物主义历史观已经形成 ,从而成为马克思主义形成 的界碑。正是唯物史观的确立,关于人的发展学说才有 了全新的基础 ,才找到了理解人的问题的钥匙。在《德意志意识形态》中,人的全面发展学说同历史唯物主义其它重要原理一样,第一次得以科学阐述。 一、什么是人的全面发展 首先,“人的全面发展”不是一个单纯个体或单纯群体问题,而是一个“个体即整体(总体)”的双向发展问题。在《德意志意识形态》中,马克思是从“现实的个人”出发来考察全部人类历史的,“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”。在马克思那里,人的发展是与历史的发展相一致的,“社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的”。人的全面发展首先是个体的发展,因为“在个体中存在着一种主体感应体现其本质力量的能力”,而这种能力作为“天资”存在于个体身上,但能力的具体发挥是各不相同的。 其次,马克思研究“人的全面发展”的出发点,是“在其现实性上”进行研究,注重对现实的个人在生存过程中的所有关系尤其是生产关系的分析。“个人怎样表现 自己的生活,他们自己就是怎样。因此,他们是什么样的,这同他们的生产是一致的,既和他们生产什么一致 ,又和他们怎样生产一致。” 马克思在揭示“人的本质不是单个人的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”的时候,正是指出了对人的全面发展问题的研究,应当着眼于历史发展、社会发展、生产的发展来考察,因为人“是处在现实的、可能通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”。再次,“人的全面发展”不是一个理论问题,而是一个实践问题。“在思辨终止的地方.在现实生活面前 ,正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。”当思辨停止的时候,实践就开始,所以实践是思想的界限,而且同时又是人的价值的界限,不能实践的东西都不会有价值,抽象地、先验地概括 出“人的全面发展” 的内容是没有任何实践价值的。“这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值,只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放。”人的存在离不开特定的社会历史结构及其对人的发展的制约,而把 “什么是人的面发展”看成是纯粹理论问题 ,是一个形而上学的陷阱 ,马克思正是在这个意义上把“什么是”的问题转换成“什么条件下实现”的问题 ,转换成实践问题。 二、《德意志意识形态》关于人的全面发展思想 (一 )论述了人 的发展 是 一个社会 历史过程 首先 ,生产力的发展水平,就是人们在改造 自然 的生产活动中人的力量的发挥和发展程度的现实表现,因此,个人的发展与生产力的发展归根到底是一致的。马克思对这种一致性作了具体的分析。他指出,对于原始社会的人来说,自然界起初是作为一种完全利已的有无限威力的和不可制服的力量与他们对立,人们同它的关系完全象动物同它的关系一样,这是由于社会生产力水平低下,人们的生产活动只限于用简单的工具从大自然直接摄取最低限度的生活资料。与此相一致,人的发展程度就是极其有限、极其狭隘的。随着生产力的发展,私有制和阶级 的出现,这既表明了社会 的进步,同时也使人的发展进入 了一个新的阶段。在私有制社会的整个历史进程中,生产力与生产关系矛盾的不断产生和解决的过程,决定了社会由低级到高级的发展趋势,也决定了人在历史过程中由低级到高级的发展趋势。《德意志意识形态》中,马克思通过对社会分工在生产力与交往形式之间中介作用的分析,阐明了在资本主义生产关系下现实的人是片面发展的人。马克思指出,一方面分工是生产力发展的表现和结果,另一方面分工发展的各个不同阶段同时也就是所有制的各种不同形式。“分工”不仅使物质活动和精神活动、享受 和劳动、生产和消费由各种不同的人来分担这种情况成 为可能,而且成为现实。“分工越发达,积累越增加 ,这种分裂也就越剧烈。”在资本主义社会,这个和私有制是同义语的分工,这个表现为以对抗形式对人们奴役的分工发展到极端,就把每个人都束缚在狭小而固定的范围内活动,终身执行着一种局部职能,成为机器的附属物。这样的人就注定是片面的畸形发展的受限制的人。针对资本主义私有制条件下的这种非人状况,马克思指出:“必须推翻那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视 的东西的一切关系。”共产主义是第一次使人的全面发展不再是一句