《水浒传》忠义理悲剧精神.docVIP

#2〇13年J月 系岛大学学板（哲学社会科学版） Jan. 2013 第 15 卷第 1 期 Journal of Southeast University (Philosophy and Social Science) Vol. 15 No. 1 《水浒传》忠义伦理的悲剧精神 宋铮 (东南大学人文学院，江苏南京210096;沈阳师范大学戏剧艺术学院，辽宁沈阳110034) [摘要]《水浒传》是一部带有浓厚史诗意蕴的忠义伦理悲剧。它不仅是对正史“忠 义传”所引发的英雄人史情绪的深刻反省，更是对封建忠义伦理规范的反思批判。它以宋 江等梁山好汉对于忠义伦理的践行及其必然失败的命运为对象，揭露了忠义伦理的逻辑悖 论及愚民本质。同时，也指明了忠义伦理并非儒学、理学幻化的形上整体，而是忠与义两个 伦理系统的辩证否定。对忠义伦理实质认识不足的梁山好汉的忠义实践引发了多重的精 神情感危机，他们事败身死，尝尽烦忧，得到的却是无限的悲怆。其悲剧精神最终在带有浓 厚仪式性、狂热化的宗教式的显圣叙事中达到了圆融的境界。 [关键词]水浒传；忠义；伦理；悲剧 [中图分类号]J207.412 [文献标识码]A [文章编号]1671-511X(2013)01_0126-05  《水浒传》问世以来流布广泛，近年又被多次翻拍成 影视片®。编撰者出于争取收视率、票房的考虑，借助新 兴媒介的视听传达优势，对其中的打戏、情戏煞费苦心， 特别是近期的几部水浒剧已几乎将其打造成为商业化 的武侠情爱戏，而对其思想性方面的挖掘却很欠缺。作 为中国古典小说的四大名著之一，其价值肯定不局限于 侠情，其精神意蕴应当受到足够的重视和阐释。且目前 的创作倾向也滋生出很多负面效应。它既误导了观众 对于作品的理解，扭曲了作者的叙事意图，更掩盖了原 著的精神价值。比如，观众看完《水浒传》后还会留有疑 问，为何才貌文武都不出众的宋江却能被推举为梁山头 领？为何众人在梁山泊春风得意之时非要亟待接受朝 廷招安不可？为何宋江在临死前还要毒死追随者李逵？ 改编者应当对此做出有力的回应。我们认为，对《水浒 传》特别是宋江的评判应当超越武侠、男女、权谋等传统 批评意识，特别是要打破“投降派”、“造反派”等政治框 框。更应当从其思想意蕴特别是伦理意识层面展开分 析。悲剧就是要把有价值的东西撕破给人看，眼看梁山 好汉的豪情壮志被无情吞噬，英雄末路的夕阳悲歌必能 唤起有识者的警醒和共鸣。而武戏、情戏不过是其中精 神意蕴的装饰和铺垫。《水浒传》其实是一部具有浓重 史诗意蕴的忠义伦理悲剧。其悲剧冲突的形式在于宋 江等梁山好汉对忠义伦理的践行及其必然失败的命运， 以及由此造成的强烈的悲剧精神情感体验。其精神价 值不仅在于对正史“忠义传”引发的英雄人史情绪的深 刻反省，更在于对封建忠义的伦理悖论的批判揭露。对 忠义伦理的实质认识不足的梁山好汉的忠义实践历经烦忧、事败身死，换回的却是无尽的悲怆。其悲剧精神 最终在带有浓厚仪式性、狂热化的宗教式的显圣叙事及 其精神情感中达到了和谐圆融的境界。很显然，《水浒 传》的悲剧形式和情感境界都带有鲜明的个性特色和民 族性格。 本文将从以下方面展开具体分析：一是从叙事结构 人手，分析《水浒传》的忠义伦理构架，指出宋江能够成为 梁山首领的伦理因素；二是分析忠义伦理的逻辑悖论及 其悲剧性。揭示梁山好汉践行忠义伦理必然遭致失败的 命运。重点是指出宋江等人以忠义为标榜，却不得不破 坏忠义而引发的精神危机。三是分析忠义伦理、“忠义 传”的实质，诠释《水浒传》忠义伦理悲剧的史诗意蕴。即 忠义伦理并非儒学、理学所标榜的形上整体，而是忠、义 两个伦理系统的辩证否定。同时，“忠义传”其实是忠义 伦理的愚夫派对，是封建统治者操控世人思想的两道符 咒，正史“忠义传”的流布不仅让世人更加难以明辨忠义 伦理的悖论实质，反而鼓舞出强烈的英雄人史的终极预 期，它们共同导演了宋江等人的悲剧结局，这也使《水浒 传》流露出浓厚的悲剧史诗意蕴。四是分析《水浒传》悲 剧精神的情感圆成。即苦恼感、悲怆感、宗教感依次递 进，最终达到和谐圆融境界的精神情感逻辑。 一、《水浒传》忠义伦理的叙事布局 《水浒传》又名《忠义水讲传》，水泊梁山的正堂高悬 的牌匾亦名曰“忠义堂”。可见忠义在《水浒传》中所占 据的重要地位。它正是梁山泊对内凝聚战斗力.对外展开武装斗争的思想武器。而且，忠义也是作者所要传达 和反省的伦理意识形式。一直有人质疑，为何宋江才貌 文武并不出众，却能够坐到梁山第一把交椅。即使在晁 盖死前，宋江在梁山内外的影响力也几乎超过晁盖。所 以有“宋江上梁山，架空了晁盖”一说。为何？这完全可 以用忠义伦理意识的叙事布局来加以阐释。 第一，从宋江个人的伦理意识来看。“智取生辰纲” 一节，他甘冒生命危险通风报信且私放晁盖等人