大军师司马懿观后感：何以安放，依依东望.docxVIP

大军师司马懿观后感：何以安放，依依东望　看大军师司马懿是在看历史看戏剧，也是在看人性看人生。从未有过一部历史改编剧如此超越古今，从未有过一部戏剧如此探寻生命。这是一个演员与角色不分的人，在演一出人生与戏剧不分的剧，人生如戏，永不落幕。很久不写长篇剧评了，看完这部戏不思索、不记录、不坦承，似乎就会迷失，会遗忘，会不安，而迷失的不是归途是人心，遗忘的不是记忆是时间，不安的不是今生是来世。写了很多吴秀波的剧评，每一次都心生感悟，他就像一个摆渡人，帮你“拾心境，渡苦海，见彼岸”。 　这该是最难的剧评，许久也落不了笔，它的形式纵横古今、璀璨盛大，它的内涵超越生死、终极深邃，高度和深度都是我难以企及的。吴秀波说这剧分为四部分，生存、男女之间法则、成败、归去的归。我看这戏时，也把它分为四部分。 　第一部：义 　演义 　大军师司马懿，就是影视版的司马懿演义。所谓演义，源自“文不能演义，武不能死君”，指推演道理、详述经义。后蒋大器在《三国志通俗演义序》中将演义解为“文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。盖欲读诵者，人人得而知之，若诗所谓里巷歌谣之义也。”简而言之，演义就是好看的历史小说。《三国演义》无疑是史上最成功的演义小说。大概因为出生于成都，记忆中从幼儿时期就看三国演义的连环画，听三国演义评书，看白话文的三国演义故事。记得我看的第一本几百页全文字书，就是根据三国演义编写的白话文《草船借箭》，文笔通俗诙谐，读来妙趣横生，我连“运筹帷幄”几个字都还认不全时，羽扇纶巾、神机妙算的诸葛孔明就成了我此生的第一个偶像。《三国演义》之所以如此深入人心、经久传唱，很重要的原因就是罗贯中把“演义”二字几乎发挥到了历史小说的极致，争相读诵之人无不拍案叫绝，无不壮怀唏嘘。 　曹操谢幕的前24集，是全剧故事讲得最精妙、人物塑造最生动、演员表演最出彩的演义。月旦评，杨修名士风流，司马懿玉树临风，郭照巧笑嫣然，曹丕英姿飒爽，司马孚憨态可掬，年轻而单纯的心，把整个世界都照耀得明媚如春，即便早已暗藏杀机，即便此后翻云覆雨，那日的飘飘白衣，即使扑满尘埃，无论何时轻轻抖落，依然芬芳如新。衣带诏，曹操把利剑悬在每个人头上，郭嘉说“求死易、求生难，求生就会生出畏惧”，因为畏惧，有人丧尽尊严，有人大义凛然，有人不择手段，有人扶危救难，那高悬的利剑，剖开了所有人的胸膛，从此人心不知何处安放？司马门，荀彧崔琰所要造的势，不是蛊惑人心之言，也不只是以死成就声名，而是用舍生取义杀身成仁，来布一个明知真相却谁也不能一查到底、不愿捅破天窗的死局，来把改变天下之人逼迫为为天下改变之人，来把所忠之义、未尽之事传承至可托之人，至此明白，造势，不过是聚人心。 　前24集，每一个人谢幕，台下掌声都足以绕梁三日。郭奉孝，腹藏经史胸隐甲兵，通体光芒尽收眼底，曹磊的郭嘉飘然出尘，明明不露声色，却最是撩拨人心，军师祭酒，我祭奉孝。文若，“如冰之清，如玉之絜，法而不威，和而不亵”，那一剂穿肠毒药，直痛得人大呼“荀令留香，留香荀令啊！”王劲松的荀彧最后那一声亲切又生疏的“明公”，终可让人相信易中天老师所说“曹操最终没有代汉自立，很可能还有一个原因，就是曹操无法面对荀彧那双忧郁的眼睛”。曹公，魏武挥鞭，换了人间，在洛阳城百官山呼的舞台上，一舞山河动，一唱百鸟哀，汉朝四百年，始于刘邦泣数行下的“大风起兮云飞扬”，终于曹操心力倾尽的“周公吐哺，天下归心”，于和伟之后，再无曹公。 　这一部演义，直演得银屏震荡、万人空巷，草木瑟瑟、人心戚戚。 　忠义 　中华民族浩如烟海的史册，信手翻来，忠义的血液总是会浸染十指。几千年，我们从来没有停止过讴歌忠义、弘扬忠义、传承忠义。越是乱世，越是锻造忠义。郭嘉对曹公彻底而纯粹的忠诚，无论所忠之人是忠是奸，都让人动容涕流，“天下人相知者少”，能有一倾尽忠心的知己，痛失之后怎不哀鸣“奈何奈何！”。荀彧无汉禄可食，则宁食毒药，一臣不事二君，食君禄忠君事，如同所有为衣带诏引颈就戮的汉臣，不是无惧生死，只是更怕被史册钉上“不忠”二字。剧中无论阵营、无论尊卑，忠于主公的死士，忠于职守的满宠，忠于气节的崔琰，凡忠义之士忠义之举，都能感受到该剧幕后人的敬意，就连唯一代表关羽出场的青龙偃月刀，都闪耀着忠义的光芒。 　仁义 　如果只讲忠义，这剧不过如此。《赵氏孤儿案》吴秀波的程婴说“忠义是本，仁善是源”。 　汲布宁愿自己不能复命而死也不忍杀了徐庶，恻隐之心是为仁义；荀彧的理想不仅是“匡扶汉室”，更有“拯救黎民”，救民水火是为仁义；崔琰说“从今以后，守国安民之事就仰赖诸君了”，胸怀天下是为仁义。仁义，早已深入中华民族骨髓，是思想精髓也是最高道德。忠肝义胆如关公，千年传颂，万人朝拜；仁爱正义似日月，造福苍生，泽被万物。曹操用刀斩断仁义大旗的绳索覆盖在汲布身上，面对群臣百姓说，汲布“释放孝子”，“杀，则有违仁义