看见生活——《看见》读后感.docxVIP

看见生活——《看见》读后感课 　　件www.5y 　　　　杨绛老师曾说：“年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。” 　　《看见》这本书是准备考研时合着考研书凑包邮费买的。书中讲了太多赤裸裸的社会现象，非典时期一线的医护人员们、相约服毒的少年们、因家暴而杀了丈夫的女囚犯们、行贿不成窘红脸的地方官员们、隐于夜色中的同性恋们、与记者一起生活的妓女们...... 　　一群群人儿犹如一堆堆的跳蚤掩藏在一袭华美袍子下，每人都顶着社会扣在他们身上的标签过活，但再不堪的标签背后都是一样深沉的生活和挣扎。这让当时的我越读越是疑惑不已。 　　看见，看见什么？看见社会上的形形色色各阶层不可言说的伤与痛后，一个柔弱记者变得强大了？ 　　柴静的文字，犹如柔软的丝绸下藏着一把锋利的锐器，冷不丁地割一刀，又忽然递上一双有热度的手暖一暖。让我觉得这个世界，美好与真实是分裂的。 　　最近重拾起这本书，感受与之前又有些不同。 　　书中讲了这么一个歌功颂德的故事。一位中学教师辞职在家，收了几个有智力障碍的孩子。故事中极尽教师对孩子们的付出与关爱。为孩子们批改作业、修订破损的作业本，还带孩子去吃麦当劳。 　　片子出来后，观众为之动容。可后来细问那位记录此片的记者，才知那位老师做这样的事是收钱的，价格不菲。故事的温度立刻被大打折扣。 　　质问记者“为啥不说老师收钱？”记者答不上来。仔细一想，也不能怪那位记者。这是潜意识里的观念。歌颂一个人，就要捡好听的说，不好听的尽可抹去。这虽不是怪念头，却需要人时刻警惕。 　　旧思维定势没有错，却容易令人人云亦云，忘记了独立思考。柴静也特意向一位前辈请教，前辈说了一句话，“这是自然而然的事情，不需要强求，更不要变成强制”。 　　书中还讲到了崔永元做“口述历史”的事。崔叔叔说，《论语》是后人在孔子死后300年成书的。说的是不是孔子的事，还不一定。但，世世代代听心得，进步慢。做口述历史，就是直接想听孔子怎么说。 　　崔叔叔这一番话对与不对暂置一边。但这位“执拗”于真实历史的老主持在五十知天命的年纪，揣着心里的某处不安，离开新闻，到处筹钱，做《我的抗战》、《我的团长我的团》等等口述历史。不计较采访困难，不琢磨节目编排，为多采访一人，多整理资料，可以费时一个月甚至更久，只是想离真实的历史更近一些。 　　当大家都以为崔叔叔是要为一些耳熟能详的历史定论翻案时，崔叔叔又告诫起来，“重新对历史下一个结论，又可能误导一批人，我不想干这样的事。我希望五六十年后终于有一本被大家公认的书，大家认为它是真实的，仅此而已”。 　　新闻也好，书本也罢，无论是哪种媒介，究竟是重于提供真实信息，还是表达观点呢？以我有限而浅薄的阅历来理解，无法定论。但作为一个读者的角度，无论它提供信息也好，表达观点也好，读者总是会不可避免地试图用自己的人生去感受、去思索。 　　我曾经听过形形色色的讲座，总是这一“说法”应这一时代而生，再过一段时间，又一“说法”推陈出新。一家谈一家之言，有的是换汤不换药，有的确有几分道理。但，看多了，若忘记了自己的思考，必是眼花缭乱，分不清东西。 　　一莲老师和子复老师说，这里有“术”与“道”的智慧。 　　何为“术”？我浅显地理解为“术”犹如盲人摸象。摸到鼻子，觉得大象是鼻子；摸到耳朵，觉得大象是耳朵......而“道”呢，就是一直在那里静静不动的大象。 　　“术”是通向“道”的途径，而“术”是“道”落地的载体。求“术”没错，但尽信“术”，还不如抛开“术”，就活在实实在在的生活里。 　　生活可不管你想要什么，不想要什么，它全然地给你。 　　书中有一句话总结，“别在生活里找你想要的，要去感受生活里发生的东西”。 　　认识这个世界，我们每个人都有自己的坐标。你在坐标系的哪个位置不是取决于你知道多少，而是取决于你真真切切地感受到多少。 课 　　件www.5y 　　课 　　件www.5y 　　　　杨绛老师曾说：“年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。” 　　《看见》这本书是准备考研时合着考研书凑包邮费买的。书中讲了太多赤裸裸的社会现象，非典时期一线的医护人员们、相约服毒的少年们、因家暴而杀了丈夫的女囚犯们、行贿不成窘红脸的地方官员们、隐于夜色中的同性恋们、与记者一起生活的妓女们...... 　　一群群人儿犹如一堆堆的跳蚤掩藏在一袭华美袍子下，每人都顶着社会扣在他们身上的标签过活，但再不堪的标签背后都是一样深沉的生活和挣扎。这让当时的我越读越是疑惑不已。 　　看见，看见什么？看见社会上的形形色色各阶层不可言说的伤与痛后，一个柔弱记者变得强大了？ 　　柴静的文字，犹如柔软