中国古代文明演进的两种模式 ——红山、良渚、仰韶大墓随葬玉器观察随想（组图）.docVIP

中国古代文明演进的两种模式 ——红山、良渚、仰韶大墓随葬玉器观察随想 ? 图1 ? 图2? 赤峰市林西县白音长汗出土的女神石雕像。 ??? 在大约距今5500 年至4500 年的新石器时代晚期，中国大陆各地的考古学文化面貌均先后发生了重大变化。红山文化的坛、庙、冢，良渚文化的高大祭坛、贵族坟山和去年刚发现的面积达290万平方米的城址是最为世人称道的，原先不被学术界注意的仰韶文化也因河南灵宝西坡大型建筑基址和大墓的发现而令人刮目相看了。种种迹象表明，当时的社会结构也正处在激烈的新旧转型当中，文明化进程发展到了一个关键时期。在当时那个时期，变是普遍的，变是激烈的，但是不同地区、不同文化变化的形式、内容和侧重点又是有所差别的。比较这些差别，分析这些差别，我感到这决非表面上的不同，而可能反映了更深层次的、涉及到文明化进程中不同模式的问题。以下仅以红山文化、良渚文化和仰韶文化大墓随葬玉器的情况作些比较，谈些不成熟的意见，恳请学界同仁批评指正。 ??? 一、红山、良渚、仰韶墓葬随葬玉器的一般情况和实例 ??? 红山文化 ? 图3? 赤峰市征集的高冠人物陶塑像。 ??? 因1935年最早发现於内蒙古自治区赤峰红山后而得名。主要分布於今内蒙古东南部和辽宁省西部，并波及到河北省北部，而以老哈河中上游到大淩河中上游之间最为集中。红山文化的年代跨度在距今6000 年～5000年间，当地早於它的是兴隆洼文化，晚於它的是小河沿文化。上世纪七十年代至八十年代初，辽宁省考古工作者对辽西红山文化遗址的调查和在东山咀、牛河梁等遗址的发掘，是红山文化考古的重大突破，在考古学界广为传颂的坛、庙、冢等重要遗迹都是在这次调查和随之进行的发掘中发现的。据牛河梁遗址发掘简报和郭大顺《中华五千年文明的象徵——牛河梁红山文化坛庙冢》一文的介绍，在牛河梁地区已发现20多处遗址点，其中有编号的16个地点中13个都是积石冢，经过发掘的有3个地点，即第二、第三和第五地点。每一地点积石冢数量不等，第二地点，在中心祭坛（牛2z3）两侧，西边分布有1号、2号两冢，东边分布有4号、5号两冢。圆坛正北一片积石，扰动较大，性质难辨，但可看出是另一独立单元。每冢内墓葬数量不一致，1号冢在东西轴线上发现两座并列的大型石棺墓，东西轴线以南为4排共约20余座中小石棺墓群，再往南还有零散墓葬分布；2号冢在正中心部位有一座大型石椁石棺墓，遭严重盗扰，大墓以南也有等级较低的零散墓葬；4号冢与5号冢冢形与前述两冢有异，4号冢平面呈前方后圆形；5号冢则呈南北长、东西寛的椭圆形，中部砌一东西向石墙；两冢内墓葬数量不详。第三地点位於第二地点正北，相距约200 米，仅发现一冢，冢的中心部位有一座土圹石棺墓，东西长2.9、南北寛1.35～1.85 米。冢之南侧有8座小墓，不随葬玉器或仅有少量玉器。第五地点在第三地点以西882米，中间一石砌方坛，应为祭坛，在其东西两侧各有一冢。东侧一冢经过发掘，总范围直径在20 米以上，中心位置一座土坑竖穴大墓，墓口长寛各约4米，深约3米，墓下部已凿入风化基岩，穴底砌一东西向石棺。大墓正东处发现一圆形石堆，是否墓葬尚不得知。第二、第三、第五地点积石冢内的墓葬已发掘数十座，多为用石板构筑的石棺。墓葬大小有别，但各冢至少有一座主墓，墓坑大，构筑讲究，随葬品丰富。墓内一般只随葬玉器，同时葬陶器者极少，尤其是大墓，这是和其他红山文化生活聚落遗址发现的墓完全不同的。例如，第二地点1号冢（牛2Z1）M4人架头骨下出一玉箍形器，胸骨上并置二猪龙形玉饰；M14人架胸前置一勾云形器，腕部各戴一玉环；M15人架头顶下方出一玉箍形器，腰部左侧置璧1环，两器相叠，双腕各置一环；M21随葬玉器20件，计有玉龟壳、兽面形玉牌饰、玉琮形器、玉璧、双联玉璧等多件。第三地点中心大墓M7人架头下枕一玉箍形器，胸部置一玉琮形器，右腕戴一玉镯；南侧小墓M3出玉璧、玉环各一件、玉镯两件；M9除出一玉镯外，胸右侧出一饰瓦纹的弯板状玉器，当为臂饰。第五地点东侧一冢中心大墓（牛5z1M1）随葬玉器7件，人架头骨两侧各置大玉璧1件，胸部置勾云形玉佩和鼓形玉箍各1件，右腕戴玉镯1件，双手各握一件玉龟。此外，在阜新胡头沟墓地M1出有玉勾云形佩饰1、玉龟2、玉鹗2、玉鸟1、玉璧1、玉环1 及玉珠3 枚、玉棒形饰4件；M3 为分室多人葬墓，出有鱼形玉坠2件、三联玉壁1件。在喀左东山咀遗址出土双龙首玉璜1件和绿松石鹗1件。而传世的亦应为红山文化墓葬出土的尚有神人玉雕、兽形玉雕、玉蝉、玉蚕、玉虎以及耳饰玦、玉管等。红山文化墓葬随葬玉器，在组合上有鲜明的特点，除延续使用兴隆洼文化时期流行的耳饰玦、玉珠、玉管、长条匕形玉饰等生活装饰用玉，占主流地位的则是马蹄状玉箍、勾云形玉佩、玉猪龙、玉鸟、玉蝉、玉蚕及玉神兽、玉神人像等一批充满神秘意味、与宗教祭祀活动