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文化意象视域下翻译误解研究 　　摘 要：创造性叛逆”就是由不同文化间的差异相互碰撞、融合而渐渐形成的，体现了文化因素的差异，使得不同文化间错误的理解和阐释。为了加强人们对这一概念深层次的了解，将从不同民族间心理、文化意象和审美观念等因素入手对之进行详细的剖析。创造性叛逆在跨文化翻译中的运用，将大大减少文化间错误的理解和阐释，从而推进不同文化间的交流与融合。 　　关键词：创造性叛逆；文化差异；翻译 　　中图分类号：G40-032 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）02-0195-02 　　翻译不仅仅是将一种语言转换成另一种语言的行为，也是跨文化的一种转变，能推动不同文化间的交融。但是它也受到了文化因素差异的限制。正如著名的语言学家王德春先生所说：“转换承载信息的语言就是所谓的翻译。用英语承载的美英文化信息可以转换为汉语，同时用汉语承载的中国文化信息可以转换为英语。跨文化的语言交际和不同民族间的文化交流，由于两种承载着不同文化信息的语言间的相互转换而成为了可能。”译者不管如何揣度原作者写作时的思想和感情，力图将自己置身于原文中，都是无法完全领会作者创作时的思路的，所以翻译也是对作品的一种再创作。伽达默尔指出，“在对某一本文进行翻译的时候，不管翻译者如何力图进人原作者的思想感情或是设身处地地把自己想象为原作者，翻译都不可能纯粹是作者原始心理过程的重新唤起，而是对本文的再创造。”（伽达默尔，1999）文化差异对翻译所造成的这一限制作用在文化不断相互交融的过程中也逐渐被人们所重视。而“创造性叛逆”就是由不同文化间的差异相互碰撞、融合而渐渐形成的。 　　一、“创造性叛逆“定义和分类 　　法国文学社会家埃斯卡皮对文学交际这一问题提出了“创造性叛逆”这一概念，随后这一概念被运用到了翻译中。他在《文学社会学》一书中提到：“说翻译是叛逆，那是因为它把作品置于一个完全没有预料到的参照体系里（指语言）；说翻译是创造性的，那是因为它赋予作品一个崭新的面貌，使之能与更广泛的读者进行一次崭新的文学交流；还因为它不仅能延长作品的生命，??且又赋予它第二次生命。”（谢天振，1999）国内学者谢天振则将其分成了有意识型和无意识型两种类型和个性化翻译、误译和漏译、节译和编译等多种表现形式。 　　二、文化因素对其影响 　　翻译者进行的不仅仅是一种语言转换的工作，更是不同文化间的交流，必须要具有主动创造的能力才能将读者带入不同的文化氛围中，体会绚丽的异域文化。译者必须要采取恰当的方法，在不改变原文本意的情况下，解决由于文化因素差异造成的交流障碍。而创造性叛逆就是一种很好的技巧。本文将从不同民族的心理、文化意象和审美观念等方面详细分析文化因素对“创造性叛逆”的影响，使人们进一步了解“创造性叛逆”在翻译中的重要作用，推动文化间的交融与合作。而“创造性叛逆”就是由不同文化间的差异相互碰撞、融合而渐渐形成的。但由于不同文化之间存在着巨大的差异，两种语言的表达很难实现完全的对等，在语际转换过程中，意象翻译也不可避免地会有一定程度的“失落”。（田雨，2009） 　　（一）不同的审美观念 　　不同的民族间的审美观念必定会有一定的差异，而创造性叛逆形成的一个主要原因就是由于审美观念的差异对于跨文化翻译的制约。就如对中国诗词的翻译，按照我们的审美情趣，潺潺流水、清幽山谷、迂回曲径描绘的绝对是诗情画意的美景，是人们心中无限向往的世外桃源。而中国人这种动静结合、相互衬托的意境是欧美人无法领会的。若译者一字一句的直接翻译，反而失了美感。但如果译者了解了这种审美观念的差异，其创造性的翻译则会达到出人意料的效果。 　　在对美女的评价上，最明显地突出了中西方的审美差异，也将审美观念的不同表现得淋漓尽致。西方人眼中的美女往往分为三类：黑发黑眼、金发碧眼和金发天使，并且西方人以阳光、健康为美。而中国传统文化中曾以病娇为美，且美女大多是肤质白皙、体态娇柔、身材窈窕，正所谓“窈窕淑女，君子好逑”。 　　不同的社会形式和文化氛围造成了审美观念差异，译者应该意识到这一点，在翻译的过程中，从自身的文化体系出发，用自身文化的语言习惯来对原文进行翻译，使得读者能体会原作者想表达的意境。从这一点来看，这种翻译手法虽是叛逆的，但又是忠于原文的。 　　（二）不同的民族心理 　　每一个民族在长久的历史演变过程中，都形成了自己独特的民族文化和心理特征，其在各自的生活环境和文化氛围中逐渐形成的内心的文化积淀，是根深蒂固的。就如同不同民族对于红色的理解。在中国，由于自古以来对于太阳的崇敬，红色几乎就是喜庆、欢乐、幸福、美好和吉利的象征。无论是结婚生子还是乔迁之喜，无论是欢庆节日还是亲朋欢聚，总能看到红色的身影。然而在西方国家，红色在通常情况下会让人们联想到暴力和血腥，甚至在某些