大学校长某年秋季入学式致辞.docxVIP

大学校长XX年秋季入学式致辞　　今天，京都大学迎来了2997名新同学。我谨代表在座的校董事、副校长、各院院长、各部局长、以及全体教职员工，对考入本校的诸位表示衷心的祝贺。我要向诸位同学的努力表示敬佩，也向你们的家人以及其他相关人士，表示衷心的祝贺！ 　　京都大学，地处三面环山的京都盆地东端。这里靠近吉田山和大文字山，是一个风光明媚的所在。在这万物复苏的时节，树林的嫩叶把群山装点得绿意盎然。人们的内心也如这鲜嫩的绿色一般蓄势待发，他们将在新的学习和工作环境中大显身手，将先前积蓄的精力和能量尽情挥洒。想 　　必今天出席开学典礼的诸位在这片新天新地里，早已跃跃欲试了吧——迎着明媚的春日暖阳、乘上这股清新的春风扶摇直上，放飞自己的梦想。京都大学对诸位的迫切心情感到由衷的欢欣，同时也盼望着诸位能在京都大学里磨炼自己的翅膀，培养出翱翔天地的能力。 　　京都大学一向秉承“自由之学风”的基本办学理念。在”基本理念”的前言中说到：“京都大学继承和壮大自创校以来的自由学风，致力于人类社会的和谐共存，挑战解决多元化的课题，以自由与和谐奠定京都大学的理念基础。”何谓“自由”、何谓“自由之学风”？京都大学的前身，乃是创立于1897年的京都帝国大学。时任文部省大臣的西园寺公望，是参与创立此校的最关键人物之一。他对这所学校的期望是“在远离东京这个政治中心的京都，建设一所以自由、创新的思想，探寻真理的学府。”西园寺年轻时曾留学法国9年。本校的首任校长木下广次，早年间也曾留学巴黎4年。木下先生以“自重自敬”作为京都大学的办学理念。此二人的办学理念，均应来自法国的自由思想。 　　众所周知，法国国旗有三种颜色：蓝色代表自由，白色代表平等，红色代表博爱。这三种颜色，源自18世纪末法国大革命期间巴黎国民自卫队的帽徽。其中蓝色所代表的“自由”，源于让·雅克·卢梭的思想。亦即：尊重个人的自由和权利，重视每一个社会个体的自由发挥。这里顺带提一下，代表京都大学的深蓝色、以及代表东京大学的浅蓝色，其源由是1920年两校的赛艇部举行了第一届对抗赛，模仿了牛津（深蓝色）和剑桥（浅蓝色）加以区分，与自由没有直接的关系。但确信无疑的是，至少在京都大学创建之时，西园寺先生与木下校长就一直十分重视法国的自由主义。可以说，本校从办学之初就已经形成了“个人自由”的思想基础。 　　但是，自由从来都不是垂手可得的。起初，卢梭并未将社会作为自然人的前提。仅仅忠实于自身欲望的人类，真的能够通过某种契约建立社会吗？法国大革命以此为理想，却将众多同志送上了断头台。此后，法国陷入了残酷的战争。个人自由无法由自己单独定义，自由更需要他人的赋予。也正缘于此，人类构建的社会充满了矛盾和纠葛。所谓“他人”指的是谁呢？个人自由所涉及范畴的边界又在哪里呢？围绕着这些问题，世界陷入了无尽的苦恼，各地征战不休。 　　二战德国占领法国期间，为法国抵抗运动积极奔走的保尔·艾吕雅曾发表过一首21行诗《自由》，这首诗的开头是： 　　Surmescahiersdécolier 　　SurmonpupitreetlesarbresSurlesablesurlaneigejécristonnom 　　在我的练习簿上 　　在我的课桌和树木上 　　在沙上在雪上 　　我写下你的名字 　　…… 　　这首诗的结尾是： 　　Etparlepouvoirdunmot 　　jerecommencemaviejesuisnépourteconnaicirc;trePourtenommerLiberté 　　凭借一个词的力量 　　我重新开始生活 　　我生来是为了认识你 　　为了呼唤你的名字—— 　　自由 　　此处的“自由”（Liberté）一词对法国人而言，是非常特殊的、而又是极其动听的。从这首诗里我们似乎能够听到：于人类而言，自由乃是一种永不放弃的希望，并且它凭借着语言得以产生，仰仗着语言得以保障。而我恰恰认为这是毋庸置疑的。但是，社会并不是凭着语言才得以组成的。二战后京都大学首先开创了灵长类学，此学科发现并主张：动物也有社会，众多个体遵循一定的秩序得以长期共存。此学科的创始人今西锦司主张，人类社会与动物社会在进化过程中是连续的。他还认为，动物社会的构建原理，对于描绘人类的进化过程（这一过程创造了人类社会）至关重要。他的学生伊谷纯一郎对卢梭的《论人类不平等的起源和基础》表示质疑。伊谷提出一种假说：在猴子阶段，社会就已经凭着先天性的不平等得以建立；而直到人类社会出现之后，在此不平等的基础之上附加种种条件，平等才得以逐渐实现。这对我的启发是：自由从来不是无来自有的，而是在与他人共存的诉求中、由相互了解而产生的。对于自由而言，平等和博爱并非不可或缺的条件。但在人类社会中，这三种精神是不可少的。言论可以高举这三种可贵的精神，但是对于伤害他人、束缚自由、制造不平等