“芙蓉古”楼书文案.doc

“芙蓉古城”楼书文案“芙蓉古城”楼书文案1 “人性——建筑——自然”的思考 我们需要真正的文化生存（“芙蓉古城”是文化的） “刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，以化成天下。” ——《周易·贲·彖》 “文化是文明形成的生活的方式。” ——胡适 一种居住文化的回归 世界上最娇气的动物是什么？ 人。 人不能直接暴露、生活在大自然中。 文明程度越高，人就越需要同大自然隔着一层。 文明人用各种材料，通过各种方法，把自己从大自然中围隔出来。 夏天，人们戴上太阳镜，避开阳光直射的伤害，这就是“围隔”。 雨伞、雨衣（也包括避孕套）是“围隔”，衣服、空调更是“围隔”。 工业、农业、医学……的目的，都在“围隔”。 人只有把自己从大自然界围隔出来，人才会感觉舒适、自在。 人，说到底，是一种围隔了的动物。围隔即文明。 建筑也是“围隔”，人借助于建筑材料，从大自然空间围隔出一个属于自己的人造空间来，用于居住、办公、饮食、娱乐、玩耍、标榜成就…… 世界上最奇怪的动物是什么？ 人。 人时时处处要依赖大自然，但又时时处处刻意要同大自然隔着一层。 人性是物质的。 人从呱呱坠地起就从未间断过对物质的索取，从“生存”到“生活”，这种对物质的贪欲在无限地膨胀，而这种物欲只能在极度文明化的世界里才可能得到满足，只有在极度险恶的经济社会关系环境中抗争才可能得以实现。 人性是精神的。 人从第一次享受赞美之辞时，便开始了精神欲望的过程。人吮吸的第一口乳汁，索取物质精神的同时，也在索取精神母爱。爱与恨、尊与卑、成功与失意、认同与排斥……共同构筑了人性的精神世界。既然是征程，必然伴随着流血与牺牲，于是人性总是“很受伤”，征服与目标的无限交替，游戏总是“比较烦”。于是人性开始怀念、向往它的最原始的、最纯朴、最简单的状态——无欲无争，无拘无束，和睦友善，互相关怀。这便提出了令人与自然间的这种“围隔”单纯化的要求，反映在空间上是回归人诞生之初的建筑起点，反映在时间上是再回到那个刻骨铭心的、魂牵梦绕的无比幸福的“纯真年代”。 这种时间与空间上的人性回归，共同构筑了一种居住文化的回归——“芙蓉古城”。 “芙蓉古城”——“文化生存的回响。” 我们需要真正的自然生存（“芙蓉古城”是自然的） “人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——老子《道德经》? “宅者，人之本。人宅相扶，感通天地。” ——《黄帝宅经》 一种自然精神的皈依 人类经常处于两难境地：一方面是向着科学与文明大步迈进，凯歌高奏；另一方面又在精神上频频地返顾旧乡，寻归自然。理性的高唱入云，常伴着自然的幽咽，因此人类的记忆里总有一个往古的家园之梦。《旧约·创世纪》里那流淌着清泉、生长着繁茂大树和结着鲜美果实的伊甸园，耐人寻味，叫人魂牵。如果我们不是以宗教眼光来看待，那岂不象征着人类对大自然家园的亲切记忆吗？“宅者，人之本，人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”人——住宅——环境（自然）本应和谐相处，共生共荣，而现代工业文明却将人类推离自然愈来愈远。人口密集，交通拥挤，噪音刺耳，空气污染，环境恶化，现代都市病灶无情地压抑、扭曲着人性的本真需求，人们挣扎着、呼喊着，无时无刻不在渴望回归生态的居所，皈依自然的乐园，享受花红照水，柳绿飞翻，鸟鸣涧关，叠泉生烟…… 芙蓉古城——“卜筑因自然。” 我们需要真正的和谐生存（“芙蓉古城”是和谐的） “天地与我并生，万物与我合一。” ——庄子 “夫宅者，乃阴阳之枢纽，人伦之轨模。” ——《黄帝宅经》 一种和谐之美的重塑 爱美之心，人皆有之， 拥有美是一笔财富， 欣赏美是一种享受， 创造美是一种义务， 美如“错采镂金，雕缋满眼”， 美如“初发芙蓉，自然可爱”。 美为何物？ 美是雾里看花， 美是隔帘望月， 美是细雨下，点碎落花声， 美是微风里，飘来流水者， 美是人类优雅而温馨的一脉诗意和芳魂。 美在何处？ 美在你我的眼里， 美在你我的心里， 美在“芙蓉古城”生存的和谐里…… “芙蓉古城”——“和谐之谓美。” 我们需要真正的自由生存（“芙蓉古城”是自由的） “我自由，所以我的灵魂像蝴蝶的翅膀一样五彩缤纷。” —?—《方舟》 “美将我们俘虏，但更美却将我们释放。” ——纪伯伦 一种人性自由的依存 生是一种状态，活是一个过程， 生活就是寻求一种真正的拥有—— 忙碌时我们留恋安闲， 喧嚣时我们守望自然， 炎夏方知碧波珍贵， 寒冬始悟赤日多情。 人生的道路正是从出生地出发，越走越远， 一出生便是自己， 由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道， 打交道的结果可能丧失自己， 也可能在更高的层面上把自己找回。 在熙熙攘攘为名利的都市中， 要实现后一种可能极为不易， 为此，人们常常“逃离”纷繁城市， 长途跋涉，借山川风物与历史精魂默默对话， 在辽阔的时间和空间中寻找自己依存的座标，