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城市边缘空间――监狱 　　摘 要：索亚对第三空间的理解就是对存在的理解，是对还原真的生存状态的一种描述。对第一、二空间的解构也并不意味着排斥地理与人文、放弃时间和历史，当然也不能缺失对物质和精神的把握，只是不能先入为主地，用概念和论述等先入为主和高高在上的态度来解释一切。第三空间理论主要想要说明的是一种描述空间的态度。本文将主要结合当代一些有关美国监狱状况的影视作品，解读福柯的论著《规训与惩罚》。 　　关键词：第三空间；《规训与惩罚》；监狱 　　中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）35-0081-01 　　我们所居住的地理环境内，有人们所赖以生存的物质：空气、水、食物等等，但这种物理的空间在列菲弗尔、爱德华?索亚、福柯等人眼中绝对并不能涵盖我们真正的生命空间。在列菲弗尔坎来，物质空间仅仅是“第一空间”。与物质空间相对立的是精神空间，这一空间比较适合与那些希望艺术、宗教、哲学等大力发展的人们，这被称为“第二空间”。但是假如空间问题只是简单的物质与精神的聚合，那么我们就犯下了西方传统二元论的错误。事实上，空间应该是对整个一个生命的场的研究，不单包括了空间内的建筑、设施、物质、物理，也不仅仅存在于人们的精神意识中，他应该是如其所是、生生不息地存在着。所以我认为，索亚对第三空间的理解就是对存在的理解，包括了人们想象中的，现实中的，有或者无，抽象和具体等各种因素的互相融合，是对还原真的生存状态的一种描述。当然对第一、二空间的解构也并不意味着排斥地理与人文、放弃时间和历史，当然也不能缺失对物质和精神的把握，只是不能先入为主地，用概念和论述等先入为主和高高在上的态度来解释一切。 　　总的来说，第三空间理论主要想要说明的是一种描述空间的态度。而本文将主要结合当代一些有关美国监狱状况的影视作品，解读福柯的论著《规训与惩罚》。 　　很有幸，福柯在他的著作《规训与惩罚》中，用类似“第三空间”的理论研究了西方监狱的空间问题。首先，他用“网状物”来形容我们人的存在，也就是说，人是各种关系的交点，而这种交点又是非常繁多复杂的，当然这些像网一样的东西不断被扯动，产生新的交点。他对空间的研究，联系internet，简直就是一个伟大的预言，我们今天的生活的确不仅仅是日出而作、日落而息的时间的纵向，而且也是在同一时间内拥有知晓世界能力的空间。就好比光年是一个距离单位一样，他的字面意义表达出的却是一个时间的概念。监狱，我们应该如何对其进行描述呢？ 　　美国电影有一个突出的特点，凡是涉及黑色、灵异或者恐怖事件，肯定会出现这样几个原素：有色人种、女性和地下群体。比如《人鬼情未了》中的黑人女通灵师、《杀死比尔》中的中国武术高人等。如果《黑客帝国》、《刀锋战士》等一些列影片中出现的这三种原素是交相辉映、地位相当的话，那么改自于斯蒂芬?金同名小说的电影《肖申克的救赎》和美国福克斯公司生产的系列剧《越狱》无疑是将囚犯群体作为一个最大的主题来进行叙事。监狱里关押的是大批的犯人，这些人与遵守社会道德的公民不同，他们中的多数是犯了滔天大罪的重刑犯，假如政府妄图将这批人改造成“好人”，可能比登天还难，所以，各种残酷的惩罚制度的生命力一直非常旺盛。可以说，犯人们是被困在政府的牢笼中的最大的反社会群体。《规训与惩罚》中，福柯强调了监狱制度是逐渐从残忍的、报复性质的、公开化和仪式化的惩罚到为了制止由于不公或者过激行为引起反抗心理而产生的隐秘的、私人化的规训。所以在上述俩部影视作品中，我们看到惩戒方式都是私人化的、隐秘的，但那些方式也同样是残酷的，在监狱这个封闭的空间内，有着各种各样的惩戒方式。除了代表政府的狱警们处于公开和不公开的目的对犯人的惩罚，也有犯人中间小群体的互相殴斗。在小说《救赎》中有明确的对“姐妹帮”，即男牢房中的同性恋群体进行描述，“他们之于监狱这个小型社会，就好像强暴犯之于墙外的大型社会一样。他们往往是罪大恶极的长期犯，而他们的猎物则是一些年轻、瘦弱和没经验的囚犯。”①可见，弱肉强食的生存法则之于任何形式的群体都有效。电视剧《越狱》中则有不同种族之间的大型殴斗场面，黑人和白人之间的冲突酝酿已久，而爆发冲突的过程中，一些牺牲品也是那些弱小的犯人。而为了消除异己而贿赂狱警、为了占有放风地盘而威胁恐吓，这些不过是小巫见大巫了。可见，监狱的表面目的是要进行规劝，实际上，仍然是对犯罪者的残酷惩罚，只不过都是以不公开的潜规则形式展开。 　　所以说，中世纪的残酷刑法、十八世纪之后的人道主义规劝模式，都不适合现代监狱。现代监狱的特征，是福柯所说的第三种惩戒制度，用机械化的、严格的习惯制度进行规劝。电影《发条橙》就讲述了一个无恶不作的人被关进监狱进行强制改造，监狱管理者迫使他见到暴力和色情场面就有恶心的心理反应。先抛开电影的结局不说，这是典型的用严