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弘扬中华传统美德演讲稿　　《礼记?中庸》十九章说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”说的是为学的几种境界，几个层层递进的阶段。其中“博学”、“审问”属于学的过程，“慎思”、“明辨”是思的过程，“笃行”则是习和行的过程。　　“笃行”是为学的最高境界。笃行，就是切实履行，专心实行；就是做自己认定的事情，执行自己立下的志愿。既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。　　《礼记?儒行》中说：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。” “笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有目标明确、意志坚定的人，才能真正做到“笃行”。　　以“笃行”作为我们交大附中的校训，是包括“博学、审问、慎思、明辨”在内的内在统一、相联互动的过程。以“笃行”为做学问之道，才能学有所依、学有所成、学有所用。　　“笃行”要求我们重于行，实于行，立于行，在思想与实践上实现知行统一。　　重于行是关于行的认识。在知与行的关系上，知是一个认识问题，行是一个实践问题，二者紧密联系，不可分割。离开了知，则人无从行止，行也是无方向的盲目行动；离开了行，则知的价值会黯然失色。我们学习知识，既要从书本中学，又要在实践中学。知识的学习、强化、应用和检验都有赖于行，学生所学知识的价值与效益都要在行中实现。归根结底，行比知更为重要。古人说“行胜于言”， “行胜于知”。作为交大附中的学生，更应注重实证、实习、实验、实践，要把知识、技术、技能及道德的身体力行放在十分重要的地位。　　实于行是关于行的态度。就是要诚实无欺、勤勤恳恳地行。要从自身做起，躬行不误，不要推诿别人；要从此地做起，路在脚下，不要苛求外在环境；要从此时做起，说干就干，不要明日复明日地等待他日别时。　　立于行是关于行的目标。就是要求我们以行而立身于世。古代圣贤立身于世，讲“立言、立德、立功”。其中立言是指言行一致之言，如孔子以《论语》立言，孟子以《孟子》立言，他们自身是讲言行一致的。立德是以行体现德，因而自古以来人们就以“德行”并称，现在也并称“品德行为”。立功当然更离不开行，无所作为、不行动哪里有功呢？由此看来， “立言、立德、立功” 的道德核心，都离不开行为的体现。作为交大附中的学生，要十分注重行，要以行来体现知识和能力水平，以行来涵养思想品德层次，以行来实现人格气质力量，以行来落实“铸人铸魂”效果。　　我们生活在同一片天空下，在同样的校园里，感受着同样的校园文化。岁月流逝，多年以后，当我们走出母校，走进大学校园，走向更遥远的地方，我们都不会忘记交大附中的校训：“弘德、广识、励志、笃行”。　　让我们弘扬中华美德，励志笃行，脚踏实地。因为我们深知：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。　　《礼记?中庸》十九章说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”说的是为学的几种境界，几个层层递进的阶段。其中“博学”、“审问”属于学的过程，“慎思”、“明辨”是思的过程，“笃行”则是习和行的过程。　　“笃行”是为学的最高境界。笃行，就是切实履行，专心实行；就是做自己认定的事情，执行自己立下的志愿。既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。　　《礼记?儒行》中说：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。” “笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有目标明确、意志坚定的人，才能真正做到“笃行”。　　以“笃行”作为我们交大附中的校训，是包括“博学、审问、慎思、明辨”在内的内在统一、相联互动的过程。以“笃行”为做学问之道，才能学有所依、学有所成、学有所用。　　“笃行”要求我们重于行，实于行，立于行，在思想与实践上实现知行统一。　　重于行是关于行的认识。在知与行的关系上，知是一个认识问题，行是一个实践问题，二者紧密联系，不可分割。离开了知，则人无从行止，行也是无方向的盲目行动；离开了行，则知的价值会黯然失色。我们学习知识，既要从书本中学，又要在实践中学。知识的学习、强化、应用和检验都有赖于行，学生所学知识的价值与效益都要在行中实现。归根结底，行比知更为重要。古人说“行胜于言”， “行胜于知”。作为交大附中的学生，更应注重实证、实习、实验、实践，要把知识、技术、技能及道德的身体力行放在十分重要的地位。　　实于行是关于行的态度。就是要诚实无欺、勤勤恳恳地行。要从自身做起，躬行不误，不要推诿别人；要从此地做起，路在脚下，不要苛求外在环境；要从此时做起，说干就干，不要明日复明日地等待他日别时。　　立于行是关于行的目标。就是要求我们以行而立身于世。古代圣贤立身于世，讲“立言、立德、立功”。其中立言是指言行一致之言，如孔子以《论语》立言，孟子以《孟子》立言，他们自身是讲言行一致的。立德是以行体现德，因而自古以来人们就以“德行”并称，现在也并称“品德行为”