中国钢琴音乐的语义语音语境基于中国传统文化和语言人类.doc

乐府新声沈阳音乐学院学报年第期—中国钢琴音乐的“语义’’、“语音、“语境——基于中国传统文化和语言人类学的阐释和解读李承远【内容提要】近百年来中国钢琴音乐以其独特的魅力在中国音乐文化中产生了深远的影响。中国钢琴音乐也形成了自身独特的文化语境。本文试图将中国钢琴音乐视为一套独特象征符号结合语言人类学的方式进行解读以探究中国钢琴音乐本身与中国传统文化的关系。关键词】中国钢琴音乐语义储音膳境、传统文化膳言人类学内容类别词】表演艺术自钢琴传入中国以来由于其自身极强的音乐表现力和丰富的音响色彩受到了中国作曲家的青睐。一百年来涌现出众多优秀的钢琴作品并且形成了较为完备的钢琴教育体系出现了一批在国际上享有声誉的钢琴家。从钢琴音乐创作到表演再到听众层面已经形成了一个颇具规模的创作——阐释——接受的钢琴音乐“功能循环圈”。中国钢琴音乐已形成自身独特的话语场域。语言人类学是一门将语言学与人类学进行交叉而形成的新兴学科。随着世纪中叶人文学科“语言学转向的大趋势”一些人类学家逐步将语言视为文化的组成部分对文化和语言两者问的关系进行论述。这一影响也波及到音乐学界。并与世纪年代兴起的符号学运动相结合将音乐本体视为一种“符号”这种“符号”通过音乐自身特有的结构组织方式形成自身的话语再通过话语的阐释形成一定的场域。法国音乐符号学家让雅克??纳蒂埃在其《音乐与话语关于音乐的符号学》中曾结合语言学的方法将作为现象的音乐划分为内在层次、创作层次和接受层次。这对于语言人类学应用于中国钢琴音乐的文化阐释具有一定启示作用。目前关于中国钢琴音乐的创作和表演的理论阐述已经十分丰富。然而在中国传统文化背景下结合语言人类学的方法从中国钢琴音乐“本体”演奏和身为“客体”的欣赏者这一双重角度对中国钢琴音乐进行“语义”、“语音”、“语境”分析的还较为鲜见。因此本文拟在中国传统文化和语言人类学的双重背景下对中国钢琴音乐的“语义”、“语音”、“语境”进行深入分析与思考。一、中国钢琴音乐的“语义”——语言人类学的宏观叙事瑞士语言学家索绪尔曾在《语言学基础教程》中提到“语言是一种表达观念的符号系统”Ⅲ。在语言学一百多年的发展中逐步形成了对语言功能的公认即语言是一种听觉的符号系统而语言符号是由能指语音和所指语义构成两者缺一不可。同时语言具有两大特点即任意性和线性。任意性即指语音和语义的结合并没有构成必然的逻辑关系语言的形态是某种“集体无意识”。线性即指语言出现时必然是一个接一个的连续符号两个符号不可能同时出现。众所周知语言与音乐有着紧密联系在音乐起源的诸多说法中也存在着语言说。嘣虽然音乐起源并非本文探讨的问题但是这也给语言人类学介入中国钢琴音乐探讨一定的启示。中国当代钢琴音乐的文化内涵和艺术价值可以视为中国当代钢琴音乐的语义。乔母斯基曾指出“语言结构和社会文化结构都是受第三种因素诸如人的本质、人脑结构、人类思维特征等决定的。”阱中国当代钢琴音乐的语义也离不开中国文化这一母体。中国当代钢琴音乐文化包含着以下几个方面人神相交、天人合一在中国传统文化中儒家自汉代以来就占有主导话语权地位。其影响力一直持续到今天。而作为儒家文化代表性语义——“天人合”的哲学命题则可以追溯到先秦时期。在庄子的《逍遥游》中就已经提到了天人合一的思想。而《易传??文言》将“天人合一”的语义用“与天地合其德”予以精辟阐述。宋代理学家张载在中国文化语境中首次表明了“天人合一”命题。张载把“天人合一”看作是终极人文关怀人生的最高追求就是入神相交天人协调。达到这一目标的方式是通过完成人道来实现天道最终达到天道与人道的统一。在谭盾早期的作品《家乡水墨画八首——云》中就充分体现着“天人合一”语义特征。该作品大量采用五声音阶纵合和弦营造出恬静、悠远的音乐意境。这是天人合一语义的另一种音乐语言符号的阐释。黎英海根据古曲改编钢琴曲《夕阳箫鼓》引子“江楼钟鼓”采用中国民间音乐中最具代表性质的结构模式之一——散板写成用同音反复的方式模拟出鼓声。紧接着在第节中出现一串琶音模拟江面上一闪而过的阳光。主题动机表现出恬淡而舒适。接下来在第四、第五小节中带下行装饰音的“箫卢”音色和一串华彩音型把听众引作者简介李承远沈阳音乐学院音乐教育系讲师。万方数据李承远中国钢琴音乐的“语义”、“语音”、“语境”向了美丽夜色中晚霞映照天际迷雾氤氲着大地江面水波荡漾阵阵轻拍河岸……整首作品无不处在“天人合一”的氛围当中不仅描绘了“夕阳映江面熏风拂涟漪”的美景暗示了归舟远去万籁俱静月光粼粼的开阔意境更体现了天人合一的博大胸怀构建了新的音乐语言场域。由于“人神相交、天人合一”在文化语义上的复杂性因此还包含了太极、阴阳、气等中国传统文化内容。尤其是“道生一一生二二生三三生万物”的“道”一元论的文化语义Ⅲ也构成了中国当代钢琴音乐的另一个重要支点。