只缘身在此山中——终南山访本如师.docVIP

只缘身在此山中——终南山访本如师-国学教育论文 只缘身在此山中——终南山访本如师 本刊记者赵国瑞 无论是中国古代还是当下，都有这样一些人，走在社会的边缘，有着独立的人格和信仰。他们与自然为友，与山林为侣，始终守望着自己的精神家园。 时间：2010 年10 月21 日 地点：终南山 专家：终南山本如 记者：您是什么时候来到终南山的？ 本如师：我八八年来到这里，当时是希望能在更加艰苦的环境中锤炼自己，刚来的时候我住在山洞，感觉时间过的特别快，八年时间转瞬即逝；后来，因为一些原因要离开终南山，离开山洞时我不经意说了句：“十年若不死，卷土定重来”。也许是一种缘分吧，九八年的时候我又回到这里，做了住持，那个时候最主要的就是修缮寺院，整天就是干活，将残垣断壁慢慢修整，遇到了很多困难，现在想想，真是要感激这座山给我的磨练。 天下修道，终南为冠。 记者：自古以来，终南山就是隐士的天堂，为什么这么多人都会不约而同地选择终南山作为他们的隐居之地呢？ 本如师：终南山自古就是隐士的最爱。美国人彼得·伯特写的《空谷幽兰》，记载了他所寻访的当代中国隐士，主要的就是在终南山。 整个地球有三座山脉，第一是喜马拉雅山脉，第二是秦岭山脉，第三是在西欧的阿尔卑斯山脉，这三条山脉对当地的政治、经济、文化以及气候等都有着深远影响。 在中国的版图上，秦岭有两种说法。广义的秦岭北基黄河，南依长江，西遥昆仑，东指大海，横亘于中国中部东西走向的巨大山脉，气势不凡，相传是秦国最高的山脉，所以命名“秦岭”；而狭义的秦岭则是指秦岭山脉中段，位于陕西省中部，在汉代即有“秦岭”之名，又因位于关中以南，故又名“南山”，也就是我们所说的终南山。 终南山还是一座分水岭，在中国所有东西走向的横断山脉中，终南山是最中间的一座。山北边下雪的时候，山南边的人还在插秧，还是江南春色。因为有终南山的屏障和水源，才有了八百里秦川的风调雨顺，周、秦、汉、唐的绝代风华。有时，这边很冷的时候我翻过山，便是另外一种感觉，也给人不同的心境。记者：您来到终南山，也是因为这里绝佳的自然环境吗？ 本如师：我是南方人，生在福建厦门一个小岛上，但我深深的喜欢上北方的这座山，这不仅因为它有自然的灵性，还因为它有着灿烂的文化。 终南山是中国佛教的发祥地，佛教传入中国，主要传播区域是在长安，佛教的八大祖庭，有六大宗的祖庭都在秦岭一线，净业寺是律宗祖庭。 律宗主要讲戒律，相传，释迦牟尼佛圆寂的时候，有这样一个对话： 弟子问佛：“你灭度后谁来教诲我们，我们以谁为师呢？” 佛告诉它：“以戒为师。” “以戒为师”是很高明的。最近拍摄的《大秦帝国》，谈到了秦孝公和商鞅那段精彩的故事，商鞅当时的变法很成功，秦因变法而强盛，横扫六国统一天下；秦帝国二世而亡，其原因是其不当的法治。在社会很乱的时候，用重刑是对的，国家繁荣，若仍用严法，人们自然受不了，最终连商鞅自己也死在自己制定的法律上。 儒家之所以能在中国古代社会占主导地位而不是法家，最主要的原因就在于无论“法治”还是“德治”，都需适时而为。 我常常开玩笑说，释迦牟尼，是最高的法家，怎么见得呢，当弟子问：“老师，您在的时候我们以您为师，您不在的时候我们以谁为老师呢？”佛说：“以戒为师。”戒，其实就是出家人所有修行的规范。与法家的不同之处在于，“法”一般是道德的底线，超越了这个底线就要受到制裁，是一种事后的惩罚；而“戒律”更多的是事先的警策，在你起心动念时警策你，有一点坏的想法都不可以。商鞅讲的法律是要证据确凿。可是佛教的“戒律”，只要你动念了，那你就犯了戒，严格、有效，更多是强调自律。 有时候，是否快乐，不是因为我们拥有的多，而是因为我们计较的少。 在现实社会中，我们应该拼搏进取实现自己的理想，为社会创造更多的价值，但我们同样不能因此而迷失了自己，忘了我们最基本的精神诉求。 记者：每个人都在追求财富、追求成功，希望能够实现自己的价值，结果往往是“为了享乐，苦了一生；为了休息，忙了一生”，您觉得我们应该如何对待人生的追求呢？本如师：佛家常讲戒、定、慧，戒是什么？“戒”就是要防非止恶，我们不去烦恼别人，也不被别人所烦恼，知道什么该做，什么不该做，这就是“戒”。戒、定、慧是针对我们的贪心、愤怒心、痴心、骄慢心、疑心的，最根本的是贪、嗔、痴。 我们每个人都有贪心，以前在高中时读过一个打油诗： 终日奔忙只为饥，方才一饱便思衣。 衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。 娶得美妻生下