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教师读书笔记 读《向孔子学做老师》《论语》有感 　这个夏天不算太热，人也不是很困乏，有的是心情来整理纸箱中的旧书。突然，我发现了一本能勾起我许多回忆的书——《向孔子学做老师》——那是我刚毕业第一年在淮安工作，参加新教师培训时校长送我的。回想起第一年工作时的情境，感慨颇多，也许是因旧情，我又将它从头到尾读了一遍。 　我想这本书的名字虽然叫《向孔子学做老师》，但其核心应该是如何做一名教师的问题，只是以孔子善为人师的诸多良法为示范教我们如何去做教师。孔子向来被奉为“至圣先师”、“万世师表”。1988年1月，全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎，向全世界庄严宣告：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首两千五百年前，去汲取孔子的智慧。” 　作为一名教师，我们要向孔子学习什么呢？以下是我读此书并结合以前读《论语》的一点感想，我从四个方面来阐述我的浅见，仅作管中窥豹而已。 　一、 学习孔子的奋斗精神 　孔子出生之时，其父年事已高，三岁丧父，与母亲相依为命。孔子自幼好礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。到了十五岁的时候，孔子立志学业，所以“吾十有五而志于学。”十七岁那年，孔子的母亲去世。也就在那一年，把握朝政的季氏宴请士一级的贵族，孔子去赴宴却被季氏家臣拒之门外。孔子失去了本可以从父亲那里继承的地位，他只能靠自己了。为了养家糊口，孔子在二十岁左右开始做管理仓库和牛羊畜牧的小吏。据孟子说，孔子将仓库和牛羊畜牧管理的很好，账算得很细，牛羊茁壮成长。到了三十岁的时候，孔子的学问已经小有所成，开始招收弟子了。 　纵观孔子从懵懂到为人师的这一段人生历程，我们不难发现，他身处困顿之境并没有自暴自弃，对自己做的事情哪怕是很卑微，也能态度认真地做出成绩。 《论语·子罕》篇中，太宰问子贡：“老师是圣人吗？为什么如此多才多艺？”子贡说：“老天本来就要他成为圣人，又要他多才多艺。”孔子听说后，说：“太宰了解我吗？我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。贵族会有这么多技艺吗？不会有的。”“吾少也贱，故多能鄙事”，道出了一个真实的孔子。他的知识与智慧不是天生的，是他奋斗的结果。所以，学习孔子应该了解一个走下神坛的真实的孔子。 　孔子在为人师之后依然认真求学。韩愈在《师说》中谈到：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”“子曰：三人行必有我师焉。”从中可以看出孔子求学的那种虔诚，他并不是固步自封的人，他主张“君子不器”。晚年的孔子依然好学，《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《周易》……读《周易》，韦编三绝。”现在我们提倡“终身教育”，其实孔子早就以身示范。 　二、学习孔子的教学思想及方法 　1.有教无类。 　什么叫做有教无类呢？不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。做了几年的班主任，我对孔子提出这一思想十分赞赏，为两千五百年前的人而有教育公平的思想而喟然长叹！ 　两千五百年前那是一个什么样的社会？不说贫富差距，就说贵贱吧。在孔子之前“学在官府”， 只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。孔子能够抓住历史的时机，开始创办了私学。他不仅教官家子弟像南宫敬叔、司马牛、孟懿子，还教像颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等；不仅教中原人士，还教被当时视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，充分体现了孔子的教育主张。 　再反观我们现在的教育，我们应该感到耻辱，因为我们早就背离了这种教育的公平，不是进步了而是退不了。我经常在办公室听一些老师在聊天，在交流哪个班级好，哪个班级差，哪个班的谁谁就不要理他。如果教育仅仅沦为传播知识的工具，我想这样的教育苍白无力，因为教育是改变人的活动。无论学生多么顽劣，我们总应给他提供一个改正的机会，否则我们也可能无意间成为助纣为虐的人。当然，我们也应该反观自己是不是为了那一两个目标生而让全班同学陪读，是不是为了人情而过分优待，是不是对某些学生还有很大的成见…… 　无论我们处于什么样的目的，既然我们是教师，我们有义务去践行有教无类的思想。 　 　这个夏天不算太热，人也不是很困乏，有的是心情来整理纸箱中的旧书。突然，我发现了一本能勾起我许多回忆的书——《向孔子学做老师》——那是我刚毕业第一年在淮安工作，参加新教师培训时校长送我的。回想起第一年工作时的情境，感慨颇多，也许是因旧情，我又将它从头到尾读了一遍。 　我想这本书的名字虽然叫《向孔子学做老师》，但其核心应该是如何做一名教师的问题，只是以孔子善为人师的诸多良法为示范教我们如何去做教师。孔子向来被奉为“至圣先师”、“万世师表”。1988年1月，全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎，向全世界庄严宣告：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首两千五百年前，去汲取孔子的智慧。” 　作为一名