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汉语数词一历史流变及文化解读 　　摘 要：试图从汉语史词汇发展及词汇所具有的文化涵义的角度对汉语数词“一”进行综合分析、考察。数词“一”的文化解读对于更全面、科学地认识汉语数词，增强人们文化交际的能力，特别是对于第二语言教学都具有相当的现实意义。 　　关键词： 数词；文化涵义；历史流变；引申 　　 　　收稿日期：2006―07―01 　　作者简介：曹成龙（1971－），男，汉族，黑龙江省伊春人，哈尔滨市黑龙江大学国际文化教育学院副教授，硕士，现主要从事对外汉语教学与研究工作。 　　 　　一、前言 　　 　　从《马氏文通》开始，所有的汉语语法体系中都包括了“数词”这一词类，虽然使用的术语有所不同，但数词在汉语语法中的重要性却是有目共睹的。然而我们对汉语数词的研究还没能够得到充分的重视。研究数词，人们通常是从语法结构去分析，或者说从词汇的角度去考虑，由于汉语历史悠久，数词在使用的时候一定会随着语言的发展、变化而进行着相应的改变。这要求我们应在共时的基础上，以历时的角度重新看待数词，从而得出更丰富、更科学的结论。 　　言语中用来表示各种不同意义和不同用法的数字很多，《史记#8226;律书》中认为：“数始于一”。“一”是表示数目的词。在十个基数词里，“一”的字音和字形看似简单，但词义却最为复杂。如《现代汉语词典》收入“一”开头的词有260多个，《中国成语大词典》收入了420多条。可见“一”用法的复杂性。 　　本文立足于现代汉语，试图从汉语史词汇发展及词汇所具有的文化涵义的角度对汉语数词“一”进行综合地分析和考察，从而更全面、科学地认识汉语数词及汉语数词所蕴含的文化内容。 　　 　　二、数词“一”的历史流变。 　　 　　远古先民把长期积累起来的数量知识用于对具体单一事物的抽象和概括，形成了数量思维和计算。和其他文字中数字发展的历史相似，汉字的数字是汉民族在原始计数活动中产生的。甲骨文的“数”表示的正是结绳记数的形象。在原始表数汉字的基础上后来又形成了“一”、“二”、“三”等通用的表数汉字。 　　“一”的由来，众说纷???。一、二、三、二二，都是甲骨文、金文的写法，对于每个字来说，他们的笔画一横，大体是等长的。郭沫若先生认为，古人用手指表示数目，逐渐形成了汉字的数字。徐中舒先生主编的《甲骨文字典》认为：“当出于古之算筹。”于省吾先生在《甲骨文释林》中指出：一、二、三、二二，皆由线条“一”积画而成，为一系，而从“五”开始，则由两笔之线条错画而成，为另一系。我们认为“一”溯其本源，应该是指事字。也就是说，先民在造字的时候，用一横或一竖表示整数“一”或“数之始”。在之后的使用过程中，“一”的其他意义，如整个、同一、统一、专一、另一等意义才生发出来。 “一”字用一横画(一根箅筹状)来表示。同别的汉字相比，“一”字是从古至今变化最小的字之一了。 “一”在甲骨文中写作“―”，用―画表示数目一。古文从弋，表示在木橛上刻道。即便如此，“一”字还是有“?NF668?”、“壹”等变体。 　　《说文解字》中说：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。” 太始，指宇宙的初始阶段，又称“太极”、“太一”。道立于一指道独立于混沌一体的太一之上并制约着其变化与运动。“凡一之属皆从一”是说只要从属于“一”这个部首的字，都归并、排列在“一”的下面。许慎所说的“一”，指的正是宇宙本元或原点，这种描写性的语句，正揭示了宇宙洪荒时的阴阳不明、天地不分的浑圆一体的状态。许慎的解释是有一定道理的。从他的论述中，我们不难体会到“一”既有初始、开端的含义，又有整体、统一的意义。因此将数目字的开头定为“一”，并将《说文解字》五百四十个部首的首字列为“一”，是自然而然的事情了。 　　“一”的变体“壹”，用来作数词表示“一”由来已久。如《管子#8226;权修》：“使民偷壹，则百姓疾怨，而求下之亲上，不可得也。”但“壹”最初是作为形容词出现的，表示“专壹”的意义。如《左传#8226;庄公三十二年》：“神，聪明正直而壹者也，依人而行。”孔颖达疏：“壹者，言其一心不二意也。”《楚辞#8226;九章#8226;桔颂》：“深固难徒，更壹志兮。”王逸注：“屈原峥桔根深坚固，终不可徒，则专一已志，守忠信也。”“壹”在“专壹”的基础上，引申出了数目义“一”。可以说，“壹”的数目义源于其形容词义。 　　《说文解字》：“壹，专一也。” 《荀子#8226;大略》：“君子壹数，弟子壹学，亟成。”注：“壹，专壹也。”《左传#8226;昭公十年》：“而壹用之。”注：“壹同也。” 王念孙《广雅释诂》：“一，戌也。” 《礼记#8226;表记》：“节以壹惠。”注：“壹读为一。”《仪礼卷三#8226;士相见礼》：“君答壹拜。”注：“古文壹作一。”由此说，“一”表示具体的