讲故事与母女主题的新写法.DOC

“讲故事”与母女主题的新写法 ? ——论汤亭亭的《女勇士》 ? ??????????????????????胡屏(中文系99级研究生) ? 华裔美国女作家汤亭亭（英文名为Maxine Hong Kingston）是美国当代文学中一位重要的作家。她的处女作《女勇士》[1]（The Woman Warrior）自1976年问世以来，一直备受关注，获得了多个重要的文学奖项。这是一部自传体小说，讲述的是一个华裔美国少女在母亲的故事与美国的社会现实中间艰难成长的故事。正如评论家Michael T. Malloy 所指出的，这本书虽然有一个外国的背景，但是处理的是与美国女性主义文学主流相同的主题，具体说来就是“我和母亲”这一类型。[2]的确，“母女主题”是中外众多女性作家共同关注的主题。汤亭亭在《女勇士》中究竟提供了什么独特的角度呢？ ? 汤亭亭是一个出色的小说家，她立志要在小说中找回曾经被美国白人漠视的华裔美国文化，试图重新建立一种华裔美国人的历史，并认为这是美国历史的一部分。我认为，汤亭亭的贡献就在于，她通过独特的叙述，展示了华裔美国人的生活方式，并且写出了一种与众不同的经验。略萨说过，“小说家的独创性”常常表现在“要找到（或者至少凸现）生活的、人类经验的、生存的一个方面或者作用，而此前在虚构中被遗忘、被歧视、被取消了；现在它在小说中作为占据主导地位的视角出现，为我们提供了对生活观察的前所未有的崭新视野。”[3]汤亭亭的独创性就在于，她紧紧抓住了华裔美国人“讲故事”这样一种生活方式，写出了这种生活方式在母女主题中的表现形态，并且建构出一种新型的母女关系模式，从这一模式中我了解到了华裔美国人的文化的一个方面。 ? 汤亭亭曾经说过，“这些是讲故事的人的故事，所以，我讲的……是他们的梦想和他们讲的故事。……这是我的人民，我的家庭的生活方式。人们聚集在一起，讲述各自的生活，他们虚构了自己生活的故事。……制造虚构的生活，是华裔美国人文化的一部分，作为一位作家，我只是文化的一部分。这是我的书中真正的人，我尽力准确地去叙述他们，我讲述他们对自己的虚构。”[4]在这段话里，我认为至少包含了两个重要的观点：一是，“讲故事”是华裔美国人的一种生活方式，是华裔美国文化的一部分，这是汤亭亭要在小说中把“讲故事” 凸现出来的重要原因。二是，作家本身也是华裔美国文化的一部分，所以也是在讲故事。汤亭亭是如何在口头讲故事与书面讲故事中间寻找到一种平衡，实现她在语言风格上的追求，这是另外一个问题，我将在另一篇文章中进行详细分析，这里将不再论述。本文要重点论述的是，汤亭亭是如何抓住美国人的“讲故事”的生活方式，展示出一种另一种母女关系的。 ? 二 ? 一个故事离不开叙述者和人物，汤亭亭是一个讲故事的能手，她在《女勇士》中创造了两个作为主要人物的叙述者：母亲与女儿，以母亲和女儿共同讲故事的方式将“女勇士”的故事铺开。而她们叙述的故事构成了不同的“现实层面”。 “现实层面”的理论是秘鲁作家巴·略萨在《中国套盒：致一位青年小说家》中提出的一个分析小说叙述结构的视角，它指的是“叙述者为讲述小说故事所处的现实层面与叙述内容的层面的关系”，这两者可以吻合，也可以不同，“二者的关系将决定着各类不同的虚构小说”。[5]略萨把“一切根据我们对世界的体验而可以辨别和证实的人、物和事件称做‘现实的’或者‘现实主义的’；反之，对不可辨别和证实的一切称做‘想象’的。这样，‘想象’的要领就包含大量不同的级别：魔幻的、神奇的、传说的、神话的，等等”。而即使是“现实”世界也是由不同的层面组成，它包括客观世界，即“独立存在的事物、事件、人物，和主观世界，人的内心世界”，“即情绪、感觉、想象、梦幻、心理动因”等。[6] 这个理论将有助于我们理清小说中纷繁复杂的各个层面，对母亲与女儿讲的故事进行深入的分析。通过分析，我们可以看到，汤亭亭是如何在《女勇士》表现“讲故事”这一华裔美国人的生活方式的。 ? 母亲是一个派生出来的叙述者，她的故事千奇百怪：无名姑姑的故事、花木兰的传说、自己求学的经历、各种鬼怪故事……第三个叙述者（童年的“我”）与第一个叙述者容易混淆。她是与第二个叙述者——母亲——对应出现的。她一边听母亲讲故事，一边重述母亲讲过的故事，母亲讲的故事变得面目全非，意义被重新建构。“无名女子”中，母亲回忆姑姑的故事，我根据母亲的讲述来叙述姑姑的故事，这两者应该都是发生在主观世界中的，但前者是回忆故事，后者则是发生在内心世界的想像层面，因为，除了母亲提供的线索外，我对姑姑一无所知。“白虎山学道”中，母亲叙述的故事的现实层面视角是，母亲讲述中国的神话和传说故事；而“我”叙述故事的现实层面视角则是：身处现实世界的“我”讲述神话或传说世界中的“我”的故事，即虚构自己的故事，这个故事发生在一个与现实世界