词的 引申义 1.pptxVIP

词的本义和引申义 一、词的本义 １.什么是词的本义 指词的本来意义，是派生其他词义的根源。即根据字形和考核文献证明了的词的最早意义,这是最一般的说法。 另一种观点:何九盈、蒋绍愚《古汉语词汇讲话》:“在一个词的多种意义或一组意义有联系的词的多种意义中,总有一个中心的意义。”“中心意义是引申的起点,它的产生就必然早于其他的引申意义,从这个角度来看,也可以把中心意义称为本义’。” 两种观点区别是:前者把本义看成是一个词即多义词的一个意义,后者则认为本义既可是多义词的一个义位,又可看成是几个意义有联系的词的中心意义,前者的说法可看作是狭义的词的本义,后者可视为广义的词的本义。 我们所说的词的本义,是狭义的,只指一个词的本来意义。 理解时注意: ①本义与基本意义 “基本意义”是现代汉语中术语,指词的常用义。这里一个词的本义不一定是常用义。如“彊”本义是“弓强有力”(挽弓当挽强),基本意义是“坚强有力”。 ②词的本义与词的原始意义 关于词的原始意义有二说: Ａ.原始义指汉字产生以前词的最早意义,这种意义是先于文字而存在的,因为任何国家、民族的语言总是先于文字的,而这种原始意义是很难考定的。我们所说的词的本义不是词的原始义。 Ｂ.程湘清主编《实用古代汉语》:“原始义与本义是不同的。有些字的本义湮灭,或古籍罕见,不为人们所知,而另外的意义取代了本义成为词义的源头,并由这个源头派生出其他的意义,这个源头就是原始义。”例如“权”《说文》:“黄华木”（又称黄英木）,根据意符“木”推断,“黄华木”当是其本义。但在古书中找不到例证,说明这个本义已死去了。而另一个意义“秤锤”则成为“权”的原始义。由这个原始义派生出“衡量”、“权力”“变通”等。所说词的本义与这种原始义仍然不同。 ③词的本义与字的本义 词的本义指一个词本来的意义,从使用的角度来说的。字的本义是指字形所反映出的意义。由于词的产生比文字早得多,词的最早意义难以确定,所以我们所说的词的本义要有文献证明,指古汉语书面语中词的本义,非口语中词的本义。由于汉字是表意体系的文字,所以字的本义大多数时候就是词的本义。如: 字:会意兼形声。从宀、从子,子亦声。屋下有幼婴,故“字”这个字的本义为“生育”。《山海经·中山经》:“其上有木焉,名曰黄棘,黄华而员叶,服之不字。”句中词“字”正用的是“字”这个字的本义,所以“字的本义”与“词的本义”有一致的一面。 圂:《说文·囗部》:“圂,厕也。”《玉篇·囗部》:“圂,豕所居也。”养猪的地方也厕所在一起,今农村如此。“圂”的本义是“猪圈”而不是关其他牲畜的圈栏。《汉书.五行志》:“豕出圂。”颜注:“圂者,养豕之牢也。”词义与字义完全相合。 但是词的本义也有与字的本义不一致的。字的本义完全受字形束缚,词的本义不受字形束缚。如“牢”,从字形看,字的本义应当为养牛的圈, ,为养羊的圈。但是从文献资料来看,“牢”既有表牛圈的,也有表羊圈的。“亡羊补牢”。还有表猪圈的,《国语·晋语》:“大任溲于豕牢。”可见“牛、羊、猪”的“圈”都叫“牢”。因此,“牢”这个词的本义应从字形中跳出来,指关牲畜的圈栏,它与字的本义不一致。 牧:从牛从攴,会意,字的本义是放牛,甲骨文中还有 ,字的本义为“放羊”。而词“牧”的本义不能受字形束缚,古书中既可说牧牛,也可说牧羊、牧马、牧豕。“牧”词的本义应为“放牧牲畜”。 另一种情况是:一个字可以代表几个不同的词。如“须”字,记录了两个词:一是“胡须”的“须”,这个词的本义与字的本义一致,《史记·高祖本纪》:“美须髯”。另一个是表“等待”的“须”,《韩·外左上》:“吴起须故人而食。”《诗·邶风·匏有苦叶》：“人涉卬否，卬须我友。”“等待”是“须”这个词的本义,它与字形毫无关系。 综上所述:词的本义即词的本来意义,指古汉语书面语中所使用的词的本义,它不是一个词在文字产生前即汉字发生时代的最早意义,也与字的本义有别,但多数情况下,一个词的本义即字的本义。 由于汉字是一种表意文字，所以词的本义一般就是字形所反映出来的意义。 ２.为什么要分析词的本义？ ①分析词的本义可以加深对词义的理解。 思靖百姓,惧未能绥。 《三国志·蜀书·诸葛亮传》 “绥”安抚,未能绥:未能安抚。 “绥靖政策”“绥靖”是“安定”“安抚”义,“绥”为什么有这个意思?分析其本义：从糸 ,从妥，妥亦声。本义指车上的绳带，供人上车时拉手所用，以保持身体的平衡。 升车必立正，执绥。 《论语·乡党》 由此义引起我们的联想,以前封建统治者常用“绥靖”为名镇压人民起义,其意义也即“安抚”义。 为什么文章、书前的序言、前言又称“弁言？需考察“弁的本义。“弁甲骨文作 ，双手扶冠之形，