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必修3第一单元单元检测卷(一) 2015-9 PAGE \* MERGEFORMAT 6一、选择题(每小题2.5分，共50分)1．中国古民居中常见到“耕读传家”、“一等人忠臣孝子，两件事耕田读书”等匾额或门联。古代这些家庭所读所传的应该是(　　)A．老庄之学 B．儒家思想 C．墨家学说 D．耕作技术2．观察下图，孔子在讲学中向其弟子阐释的为人处世之道应是(　　)杏坛讲学图A．政在大夫 B．学而优则仕 C．己欲立而立人，己欲达而达人 D．内圣外王3．《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法的记载“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”……“吾说公以王道而未入也。”……“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是(　　)A．法家、道家、儒家 B．道家、儒家、法家C．墨家、法家、道家 D．儒家、法家、墨家4．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是(　　)A．社会长期动荡不安 B．百家争鸣趋于合流C．奴隶制度全面崩溃 D．封建制度逐步建立5．明太祖朱元璋对《孟子》特别反感，认为孟子有些话“非臣子所言”“使此老在今，宁得免乎？”这主要是针对孟子所主张的(　　)A．仁政学说 B．“民为贵，社稷次之，君为轻”C．性善论 D．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”6．江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是(　　)A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”C．“天子受命于天，天下受命于天子” D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”7．《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了(　　)A．天人感应思想 B．制天命而用之 C．阴阳五行学说D．封建等级思想8．《二十四孝图》为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，《埋儿奉母》是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿，巧得黄金的故事。下列评述不正确的是(　　)A．说明三纲五常压抑、扼杀人性 B．传统文化中的“孝道”应全部抛弃C．是对人性善良的一个误导 D．反映了传统文化中的糟粕9．有一说法是“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点(　　)A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“屈民而伸君，屈君而伸天”C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”10．宋之前，儒家重“人道”，而道教则主张“人道”应向“天道”学习，认为“道是世间万物之源”。基于此挑战，宋代儒学(　　)A．提出“天人感应”学说 B．首倡“格物致知”C．提出“理”为万物本原 D．充实了伦理纲常11．真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人乃知不善犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。这段话体现出的思想是(　　)A．格物致知 B．心即理也 C．发明本心 D．致良知12．北宋时，枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子，传为佳话。明初，进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年，明太祖以“失节”为由，只准一年。这反映了(　　)A．北宋枢密院权力逐步扩大 B．明代理学已成为官方哲学C．北宋时心学成为官方哲学 D．明代商品经济落后于宋代13．台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是(　　)A．专制制度 B．“罢黜百家” C．“三教合一” D．程朱理学14．清朝有一位叫秦间的才子，于清朝乾隆年间考中状元，在游杭州西湖时，走到岳王庙岳飞墓前，因自己姓秦，惭愧地写下了“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦”两句墓联。这反映了当时社会的思想主流是(　　)A．道学 B．佛学 C．理学 D．民族主义15．据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭，直至饿死。这反映的实质问题是(　　)A．海瑞治家严谨 B．世风每况愈下 C．儒学地位衰落 D．理学摧残人性16．观察下图，在江西省金溪县陆坊乡青田村东山上的陆九渊墓前，有一座陆九渊的塑像，他正在沉思。该塑像最有可能要刻