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中国现代文学讲稿 第五讲 新 诗：1917——1927 第一节一胡适晚清诗界革命???? “五四文学革命在创作实践上是以新诗的创作为突破口，而新诗运动则从诗形式上的解放人手。这正是总结了晚清文学改良运动与诗界革命的历史经验，而做出的战略选择。 梁启超把的目标定为以旧风格含新意境，虽间杂一二新名词，亦不为病，却拒绝引入新语句，对传统格律与语法进行任何变革，这样，晚清的就始终限制在传统诗歌的范围内,从内容到形式都发生根本变化的新诗，在当时并未出现。而向散文化方向的努力，则又显示了背离占主流地位的唐诗传统，向宋诗靠拢的倾向。这也构成了的一个极限：晚清诗界最终止步于宋诗派的摹仿风气中 “作诗如作文”包括两方面的要求：一是打破诗的格律，换以“自然的音节”；二是以白话写诗，不仅以白话词语代替文言，而且以白话的语法结构代替文言语法，并吸收国外新语法，也即实行语言形式与思维方式两个方面的散文化。 这实际上就是对发展得过分成熟、人们业已习惯、但已脱离了现代中国人的思维、语言的中国传统诗歌语言与形式的一次有组织的反叛，从而为新的诗歌语言形式的创造开辟道路。 3、胡适还提出“诗的经验主义”：其核心就是“言之有物”，也即“有我”与“有人”。“有我就是要表现著作人的性情见解，有人就是要与一般的人发生交涉”，前者突出了写作者主体的性情与见解，后者强调了与“一般人”即平民百姓的沟通与交流，这正是“