解析蒲松龄对狐妖的情有独钟5.docVIP

解析蒲松龄对狐妖的情有独钟 院系：生命科学学院 姓名:王欣光 学号：1090800037 联系方式解析蒲松龄对狐妖的情有独钟 内容摘要：蒲松龄的《聊斋志异》中狐精的形象最多，也最为丰富，最为多变，体现了蒲松龄对狐精的“情有独钟”。对狐精描写的笔墨之多，之精细，原因在于狐精是作者舒发感慨与愤懑，寄予美好希望的载体。蒲松龄希望通过狐精的，狐精与人的故事来反映当时社会的的丑恶现象，同时也赞扬了人间女性的高尚美德。通过人与狐精的故事情节的描写，人于情，于色的贪念。作为蒲松龄的一个写作的“载体”——狐精，传达了作者喜怒哀乐，感慨，愤懑与希望，不仅仅是写作的需要，同时在文章的字里行间反映了蒲松龄自身的性情特点并体现了作者本人对美好的女子，对美好自由的爱情的向往。 关键词：狐精 女性之美 寄托 赞美 正文 ：蒲松龄所著的《聊斋志异》共有490余篇，记录的均是神仙狐鬼精魅故事。在这400余篇的故事中，蒲松龄一共描述了十余种的动物精灵，其中包括狐，龙，全，蜂，狼，鱼，蛇，鱼，蝶，鸟，牛，蚰蜓，青蛙，蝎，鼠，猴，鸡。 其中有三分之一的文章中是写狐或是涉及到狐精的，从不同的角度，不同的方面刻画了多种多样的狐精的形象，如《辛十四娘》中那个年轻貌美，红衣丽人，虽然自己身为狐妖，但却是心地善良，敢于与化为豺狼虎豹的楚公子同归于尽的辛十四娘，为了爱情牺牲自己生命的刚烈的女子。《红玉》中描写的那个知书达理，善解人意。知道自己与冯生的情感受到其父亲的阻挠，便选择离开，并资助冯生取得贤惠的妻子。当冯生落难，又重新回来帮助冯生，为其重整家业，不辞辛劳，最终过上了美好幸福的生活。还有青凤，具有人情味，以一种不公开的反抗来面对封建的闺训；小翠，善非，聪慧，干练果断等等鲜明的人物形象。 《辛十四娘》与《红玉》这两篇故事的主人公是人与狐，描写了人与狐之间的纯洁的，高尚的，坚贞的爱情。双方的感情并没有因为豺狼当道以及父母的阻挠而就此断裂。 蒲松龄写狐亦是写人，亦是歌颂，亦是批判，亦是在翘首企盼。 辛十四娘是蒲松龄在文中所塑造的一个性情坚毅，精神超脱的女子的形象。作为狐妖，她反对汲取活人的精气来增加自己的法力，而是想通过自己的修炼成仙。她所展示的是面对恶势力的压迫绝不低头的刚毅的形象。自古以来，中国的妇女都处于社会的最底层，封建的礼教，生活中的负担将中国的妇女压迫成了最软弱的群体，将妇女原有的精神及生命的光泽剥削的所剩无几。留给中国广大的妇女的是三纲五常，是男尊女卑的观念，是永远被男子支配的地位。她们不能有自己的追求爱情的权利，不能有选择自己爱人的权利。幼从父，嫁从夫，老从子，从生到死只需要听取别人的命令，不需要听从自己内心的呼唤。 而蒲松龄所处的时代，是一个封建统治的时代，他清晰的感受到了妇女精神与心灵所受到的压迫。身为一个封建统治时代的文人，凭借着敏感的直觉意识到了压迫为女性带来的灾难，使女性失去了本因该存在的独立的人格。残酷的礼教，无理的社会制度以及那些迂腐的传统文化，彻底的瓦解了与男性人格齐辉的局面，使女性在毫无选择的情况下成为了最可悲的弱势群体。《聊斋志异》中那些为了自己的爱情而不懈追求，为了反对压迫而反坑的女狐的形象，与当时现实生活中的女子形成了鲜明的对比，使读者在阅读的过程中对那样的女子产生敬佩之意，并且感受到应该释放中国的妇女，解放的中国妇女的思想，给予女性自由而独立的权利及信心。 蒲松龄的文章中为每一个独立，心地善良，敢爱敢恨，机智过人的狐们精心设计了一个美满的结局，这是对她们似人而又高于人的情操的歌颂，是她们为爱，为自由全力追求的嘉奖与赞美。在《辛十四娘》中，尽管辛十四娘与化为豺狼的楚公子搏斗的结果是同归于尽，玉石俱焚。但是由于辛十四娘超脱的精神，高尚的品德，最终得到成仙。《红玉》中那个知书达理的狐妖，不畏惧冯生的贫寒，任劳任怨，为他抚养孩子，重整家业，回报红玉的是美满幸福的生活。 蒲松龄的《聊斋志异》，并不仅仅是单纯的记录神仙狐鬼精魅的故事，其根本目的在于通过这种通俗易懂的方式展现当时的社会现状，反映社会现实，给予社会人民一个启示，让百姓们看清社会的本质并且记录。辛十四娘和红玉这两个人物的刻画，并非完全脱离实际，而是将当时女性的优点与当时社会中女性所欠缺的人格独立，敢于反抗压迫等等相融合，设计出的完美的女子的形象，令人称赞。如此美好的结局留给读者的是欣慰，同时还会给处于当时封建社会受压迫的女性反压迫的启迪和勇气，感化但是僵化了的女性的思维，给了女性更多的思考的角度。 在蒲松龄的文章中，塑造的很多女狐的形象都是年轻貌美，极具诱惑力。而且大多数女狐的性情都是善良的可爱的，容易使人产生怜爱或是爱慕之心。但《聊斋志异》中的男狐确不曾有那