内经论五行.PPT

（五）指导治疗与养生 “故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至， 长生久视。”——《灵枢?本神》 “夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。”——《素问?生气通天论》 * 第四节《内经》论五行 五行系统模型的特点 五行系统模型除具有《内经》理论体系注重整体协调、动态关系和功能状态的学术特点外。还具有自身的特点。 (一）五行元素唯一性 中国古代对于“五”这个数字特别重视，五行之所以为“五”，导源于古人对“五”的崇拜。郭沫若 认为“数生于手”(《甲骨文字研究?释五十》），即“五”作为一个基本计数单位，与屈指计数的方法密 切相关。随着五时、五方概念的形成，“尚五”观念日渐普及。《国语?郑语》“以土与金、木、水、火 杂，以成百物”的记载，透露出古人欲从五材的相互关系上把握一切有形物体的总体意图，五行生胜 关系的确立，更明确地表达了这种意向。五行学说作为一个系统，不仅仅是将万事万物分门别类， 更重要的是阐释各种事物和现象相生相克、维持协调的动力学原理。有学者根据五行生克循环关 系构造了一个“离散数学模型”，即把生克关系表示成偶序集，再用图论和矩阵表示这种关系；根据 集表示和图论得出结果，与生克关系的要求进行比较，从而找出最小集合，结果表明：由木火土金水