《家庭私有制和国家的起源》氏族与国家部分的讲解ppt课件.ppt

氏族部分;一、易洛魁人的氏族; ;她们全体有一个共同的女始祖；由于世系出自同一个女始祖，后代的所有女性每一代都是姊妹。但是，这些姊妹的丈夫们，再也不能是她们的兄弟，从而不能是出自这个女始祖的，因而也不包括在血缘亲属集团即后来的氏族内了；然而，她们的子女却属于这个集团，因为只有唯一确知的母方世系才有决定的作用。一切兄弟和姊妹间，甚至母方最远的旁系亲属间的性关系的禁规一经确立，上述的集团便转化为氏族了，换言之，即组成一个确定的、彼此不能结婚的女系血缘亲属集团。;（二）氏族内的社会规则;6.氏族有固定的名称，只有氏族的人才能使用； 7.氏族可以收养外人入族； 8.宗教仪式和氏族联系在一起； 9.氏族有共同的墓地； 10.氏族有议事会，是成年男女平等表决的民主集会。 ; “它的全体成员都是自由人，都有相互保卫自由的义务；在个人权利方面平等，不论酋长或军事首领都不能要求任何优越权；他们是由血族关系结合起来的同胞。自由、平等、博爱，虽然从来没有表述为公式，但却是氏族的根本原则，而氏族又是整个社会制度的单位，是有组织的印第安人社会的基础。这就可以说明，为什么印第安人具有那种受到普遍承认的强烈的独立感和自尊心。” p.90; 氏族社会除了氏族外，还有胞族、部落等组织。氏族因人口增多分化出新的氏族，原来的氏族就形成胞族，部落至少是由通婚的两个氏族组成的，随着氏族分化，部落会因此包括几个氏族。氏族、胞族、部落的关系是“氏族整个包括在胞族内，胞族整个包括在部落内”。在部落与部落之间，还有部落联盟，这是部落结成的军事联盟，也是氏族制度的最高形式。这构成了易洛魁人的整套社会组织。;（三）氏族制度的美妙与局限; “但我们不要忘记，这种组织是注定要灭亡的。” p. 100. 因为作为调节人们关系的习俗，只有在部落内部有效，部落以外的不受任何保护。没有明确和平条约的地方就存在部落与部落之间的战争，部落联盟正是战争的需要。这种战争是很残酷的。但氏族制度对于战争却无能为力，因为它没有约束部落之间相互关系的规则，这就促使它崩溃。同时，???族社会的生产力极不发达，人们只能受大自然的支配，部落、氏族及其制度，都是自然所赋予的神圣权力，人们仍然依存于“自然形成的共同体的脐带”。; “这种自然形成的共同体的权力必然要被打破，而且也确实被打破了。不过他是被那种使人感到从一开始就是一种蜕化，一种离开古代氏族社会的纯朴道德高峰的堕落的势力所打破的。最卑下的利益——无耻的贪欲、狂暴的享受、卑劣的名利欲、对公共财产的自私自利的掠夺——揭开了新的、文明的阶级社会；最卑鄙的手段——偷盗、强制、欺诈、背信——毁坏了古老的没有阶级的氏族社会，把它引向了崩溃。而这一新社会自身，在其整整两千五百余年的存在期间，只不过是一幅区区少数人靠牺牲被剥削和被压迫的大多数人而求得发展的图画罢了……”p.101; 社会进步并不一定伴随着善行和道德，尽管战争、灾难、贪欲等恶行为人类所不齿，但在社会历史发展进程中，这些“恶行”在客观上却成为历史发展的动力。这就是历史的辩证法——人类因正义的指引在对抗“恶”的过程中实现了社会历史的真正进步。;二、希腊人的氏族;十条习俗 不同于易洛魁人的两条： 一是世系依男性计算；二是女继承人和孤女可以在氏族内通婚。;在氏族制度下，家庭从来不是，也不可能是一个组织单位，因为夫与妻必然属于两个不同的氏族。氏族整个包括在胞族内，胞族整个包括在部落内；而家庭却是一半包括在丈夫的氏族内，一半包括在妻子的氏族内。国家在公法上也不承认家庭，到今日为止，家庭不过存在于私法上而已。;希腊人也有胞族，与易洛魁人比较，不同的是这些胞族是军事单位，在战争中，胞族帮助胞族，部落帮助部落。胞族有全体大会，通过必须执行的决定，拥有法庭和行政机关。这说明希腊人的胞族有行政性的管理职能。 几个亲属胞族构成一个部落。在阿提卡，共有四个部落，每个部落有三个胞族，每个胞族有三十个氏族。这样细密的集团划分是以有意识的和有计划的干涉自然形成的秩序为前提的。这说明希腊氏族时代已经有了对社会的严格管理。;在荷马的诗中，我们可以看到希腊的各部落大多数已联合为一些小民族；在这种小民族内部，氏族、胞族和部落仍然完全保持着它们的独立性。它们已经住在城墙保护的城市里；人口的数目随着畜群的增加、农业的扩展以及手工业的萌芽而日益增长；与此同时就产生了财产的差别，随之也就在古代自然形成的民主制内部产生了贵族分子。各个小民族，为了占有最好的土地，也为了掠夺战利品，进行着不断的战争；以俘虏充作奴隶，已成为公认的制度。;这些部落和小民族的组织： 1.议事会由酋长组成，亦称酋长会议，是常设的权力机关。为贵族分子的发展和加强提供了机会。国家设立后变成了元老院。 2.人民大会。每个男子都可以发言，妇女