重塑政府诚信是建设文明社会的第一要务3.docVIP

PAGE PAGE 1 重塑政府诚信是建设文明社会的第一要务 慈溪市残联 王志愿 2011年10月5日 诚信，是指诚实守信，表里如一，言行一致。人无信不立，国无信不兴。我国古代的大教育家、哲学家、思想家孔子曾经以言警世：“人而无信，不知其可也。”明代学者徐被稷也有这样的表述：“身不正，不足以服；言不诚，不足以动。”就是说，行为不正的人，不被人信服；言语不诚实的人，不必与他人共事。在我国历史中，既有“黄金百斤，不如得季布一诺”的典故，也有“君子一言，驷马难追”的谆谆教诲。作为绵亘5000年的优秀民族，在我们这个崇尚儒家文化的文明国度里，诚信是人们为人处事最起码的行为准则。 随着经济社会的不断发展和精神文明建设的不断深入，我们的国家本应是一个充满诚信的社会。然而，我们不得不承认，在国人和世人面前，今日中国可谓世风日下、诚信流失。造成这种窘境既有历史的原因，也有现实的因素，更有外部环境的影响。有传统的虚假文化糟粕的流毒，有经济社会转型时期的复杂形势影响，也有公众信仰缺失下的茫然无措。然而，最根本的原因不在于外，而在于内；不在于民，而在于官；不在百姓，而在政府。 诚信是一个国家、一个社会、一个民族最重要的品质，是一个民族强大的动力源泉，是一个国家和民族的魅力所在，是一个社会走向强大的理由。《论语·颜渊篇》中有一段对话说得清清楚楚：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”在此，孔子对治理国家或地方的工具的重要性排了序：最不重要的是军事，次之的是财政，最重要的则是“信”。此处之“信”，毫无疑问就是指政府的诚信。政府如果做出了承诺，就必须履行，哪怕因此而遭受损失。道理很简单：如果政府把自己的法律、规定当儿戏，民众就不可能相信政府，政府就无法有效管理社会。与其说守信是政府的美德，毋宁说，守信是政府管理社会的必要条件。 作为国家政权的掌控者和上层建筑的核心，政府既是诚信社会身体力行的实践者，又是扶正祛邪维护公平正义的仲裁者。我们可以把诚信社会喻为一座庄严美丽的大厦，那么，政府及其组成人员就是大厦的支柱，而广大群众则是砖瓦。唯有支柱刚直坚挺，才能平稳支撑起这座大厦，使其在任何时候、任何情况下都不会倾倒坍塌。这样，老百姓自然会纷纷仿效，像砖瓦一样有序排列、循规蹈矩，并发挥各自应有的作用，使大厦更为坚固、更加美丽。反之，上梁不正，下梁必歪，整个社会文明的大厦必将摇摇欲坠。唐贞观年间，唐太宗知人善任、用人不疑，官员一心为公、直言谏君，民风淳朴、路不拾遗。贞观六年12月，唐太宗纵遣天下死囚，约定第二年秋天来京受死，纵谴的三百九十名死囚，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者。正是君王将相以诚信治国，言必行、行必果，广大百姓安居乐业，不公平的现象少之又少，国人心平气和，社会安定团结，成就了空前繁盛的大唐盛世。相反，西周末年，周幽王为博褒姒一笑，烽火戏诸侯。而当真正遭受犬戎攻击的时候，屡屡被戏弄的诸侯再也不相信了， HYPERLINK /view/120412.htm \t _blank 周幽王身死亡国，吞下了自毁国家信用的苦果。 今天，我们在经济建设取得令世人瞩目的成就的同时，积极建设和谐稳定的精神文明。政府本应率先垂范，做诚实守信的模范，引领带动全社会的整体诚信，营造出政府言出必行、企业恪守信用、公众明礼诚信的文明之风。然而，我们却不幸地看到，某些地方政府、一些部门单位及其工作人员屡屡出现失信行为，已经严重损害社会的公信力，在严重影响了党和政府在人民群众中的形象的同时，也让人与人之间失去了互信的基础。 诚信是一切道德的基础和根本，无论对个人还是对政府，诚信只有一次，只要你有一次丧失了诚信，你的信任度就会下降，甚至还会出现信任危机。一个浙江省纪委书记王华元的落马，会让全社会无限质疑党和政府反腐倡廉的真实性；一个“周老虎”的真假风波，使政府部门的公信力荡然无存；一句“我爸是李刚”，足以让全体群众相信“官二代”都在利用其身份背景毫无顾忌地飞扬跋扈；一个“李昌奎案”的两次改判，无法不让人怀疑其中是否有暗箱操作；一句“至于你信不信，我反正是信了”，更加把部分官员“只唯上、不唯实”的作风裸裎于世人面前。 南朝史学家范晔说过：“浊其源而望流清，曲其形而欲影直，不可得也。”源浊流污，形曲影弯。在人类社会，官无疑是“源”，而民则属于“流”。上梁不正，下梁必歪。正是因为“源浊”——某些政府官员的不诚信，年龄造假、学历造假、数据造假、成果造假、甚至姓名也造假，还有尔虞我诈、以权谋私，嘴上说着反腐倡廉、暗地里吃拿卡要，直接污染了社会风气，践踏了人间诚信。所以，必然导致“流污”——部分老百姓刁钻奸诈、不能坚守诚信。于是，我们更加不幸地看到自