明中期至清中期瓷上人物画的审美趣味-aesthetic taste of figure painting on porcelain from the mid - ming dynasty to the mid - qing dynasty.docxVIP

明初，青花瓷就占据了主流地位。明代的五彩瓷从成化起到清的五彩瓷鼎盛，青花的地位仍然处于强盛不衰。明清时的景德镇，青花瓷上人物画是由官民两窑这两大系中发展。官窑强烈的受到帝王宫廷的审美意识趣味的支配，而民窑的生动传神，表现出的不思意境界是官窑无法企及的，一些佳作可以用“逸笔草草”来形容。另一方面，宫廷绘画支配下的官窑，严谨认真的人物造型有带来来整个瓷上绘画趣味的发展。官窑也有不少精品流传。遥像宫廷画家、宫廷匠人参与官窑器上装饰画面的设计，各式各样的画稿源源不断流出宫廷。画家与画工的长期合作中，画家也会参与瓷上装饰画面的绘制。故宫博物院藏的宣德青花仕女图碗是目前所见的最早明代官窑青花人物画。花色清雅鲜艳，器形优雅。底款“大明宣德年制”宣德（1426-1435）图绘庭院内四仕女及一儿童，四周祥云缭宣德青花仕女图碗绕，庭院雕栏玉砌，中间一亭，仕女悠闲而坐，亭落于修竹、假山之中。祥云远山，假山修行，仕女孩童所烘托的气氛景象仿佛人间仙境，祥和安然，神闲自在。故宫博物院的宣德青花仕女赏画高足碗,宣德青花瓷器上常见有描绘仕女携童子闲游庭园者。上有二仕女对坐赏画，近庭与远山间祥云飘散，庭间开阔，意境清雅，宣德青花仕女赏画高足碗恬静安然的环境。雅丽的青花画面均给人以静谧优雅的视觉感受,这也从一个侧面反映了“仁宣之治”社会之太平。青花仕女赏花图高足碗，通景宣德青花仕女赏花高足碗绘仕女持花闲步庭中，庭中假山、花树、梅枝装饰着庭院。再加上艳丽沉稳的青花描写贵族妇女悠闲、安逸优雅的生活。单单看装饰画面，《宫中图》局部一杜堇《宫中图》局部二杜堇并没有什么奇特吸引人的。但翻阅明代绘画史中的宫廷画部分，庭院式的布局，园中闲适的人物，几乎是一个完美的契合。杜堇《宫中图》从青花用笔的线条看，塑造人物衣纹的线条，尤为清楚的是图中仕女的衣袖，可以明显看出明代画家李在的笔意。《琴高乘鲤图》李在李在（？―1431）字以政，莆田人宣德（一四二六―一四三五）时与戴进、谢不、石锐、周文靖同待诏直仁智殿。创立浙派的戴进，师刘李马夏的南宋传统，兼容两宋各家之特长，号称“院体”第一手。影响着吴伟、张路等传人。瓷画中，方、折、硬的笔路，从中可以还原到明代绘画，明代瓷画对浙派绘画风格的借鉴。当时戴进、吴伟的流行，李在、马轼，这都源于他们所宗的马、夏的南宋院体样式。宣德青花西溪问樵图桂林博物馆人物线条疏密有秩，高士头戴微低，脚蹬官靴怡然自得，马前有一童子引路，童子抱琴，后随一仆人担酒食。从靴看，明洪武二十五年（1392年）令：儒士生员等穿靴，其他庶民不许穿靴，只能皮扎螣之制度相符。（《明史》志第四十三·舆服三）远山近水，层次分明，笔法细腻圆润，起笔有明显的顿挫。困柴茅草，笔法兼精。青花发色艳雅沉重，堪称宣德时期的精品之作。宣德青花西溪问樵图梅瓶一宣德青花西溪问樵图梅瓶二正统、景泰、天顺，这三朝是社会最不稳定的三朝。政治动荡、天灾人祸等因素影响，“土木之变”之后，景泰朝右打击瓦刺军保国安邦，景泰连年的大水、干旱、地震、大雪、黄河泛滥，多年的自然灾害，民间的饥荒，导致了经济的衰退，由此景德镇的瓷业生产遭受了严重打击。从正统初即多次下令“禁造官样瓷器”，经济社会的不稳定，这三朝出产的瓷器数量必然较少。瓷景泰青花八仙庆寿图罐上绘画也随之衰弱。当时对景泰蓝工艺的发展，瓷画的受欢迎程度自然就相对以前减弱了。故宫博物院藏的景泰青花八仙庆寿图罐，人物的画质明显不如前朝精致。而其花色散漫，精神欠佳。画面人物景物塑造也显得形象随意、线条软弱。而其，在可以发现，方、硬、折的线条风格已经被演化为婉转的近似兰叶描的样式。天顺朝的青花瓷人物画慢慢走出了景泰朝的低谷，虽然人物线条松软，发色幽暗，天顺青花携琴访友图梅瓶青花发色浓艳，无漫漶感。人物线条比前几朝要简约明快，用笔较自然婉转生动。正德故宫博物院正德青花婴戏纹碗藏明，群婴在岸边嬉戏，有持荷叶、有持棒、有折桂的。可见，不光是描绘群童嬉戏打闹，也极富子孙满堂。人才辈出。后继有人寓意。正德青花八仙祝寿图罐正德青花八仙祝寿图罐，上海博物馆藏品，还没有发现比这再早的八仙青花图案的官窑器。从图中瓷器质量上可以看出，瓷器的生产、瓷画的制作在景泰以后得到恢复。八仙由来于唐代，唐代的道教是官方宗教，但在明代的《东游列传》才将八仙定型。八仙祝寿、八青花仙人寿字罐仙过海，配合寿星即南极仙人，是后期瓷上绘画常见的题材。嘉靖青花仙人寿字罐，直接感觉仙人到下落到世俗的感受。这种题材与道家的长生不老术有关。仙人手持宝瓶做施法状，施法出阵阵轻烟。一团烟包裹着寿字。同一紧致四联环布饰罐体。以求反反复复念叨长生延寿。而其人物画显得很感念简单，几乎没什么神态可言。到像是嘉庆道士皇帝自己。沉迷于道术，迷信鬼神，渴望能长生不老，求仙心迫，得道心急。他给自己的道号叫：“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君，九天弘教