西印度所见舍卫城大神变佛教造像十例下.pdfVIP

第 卷第 期 湖南工业大学学报社会科学版 年 月 西印度所见舍卫城大神变佛教造像十例 下 张同标 湖南工业大学 包装设计艺术学院 湖南 株洲 摘 要古印度笈多时期普遍流行一种取材于舍卫城大神变 的佛教造像描绘佛陀在舍卫城降服外道六师包括三个主 要情节 芒果树奇迹 水火双神变 大神变 造像通常舍弃了叙事性 转而倾向于礼拜性 形成了以佛陀为主尊集结化佛天众 的宏大场景 作为程式化的造像遍布于西印度诸石窟 就西印度石窟所见 这类造像有繁简不同的造像图像 而均以 并蒂 莲花 千佛化现和双龙擎莲 为图像特征并影响了耆那教造像和印度教造像也是古印度后期密教造像的图式渊源之 一 舍卫城大神变 系列造像对中国佛教美术的影响尚没有得到充分的重视 关键词舍卫城大神变古印度佛像石窟寺造像 中图分类号 文献标识码 文章编号 陀为主角的场景自然也被改造成了毗卢舍那佛为 三大神变造像与说法印佛像的组合 主体的画面 一双龙擎莲与说法印佛像组合 壁画中省略了那伽龙王擎举宝莲的场面这或 上述图像特别提到了佛陀结说法印 据我们 许是一个偶然现象 因为我们所见西印度石窟的许 所研究这种手印首先出现于鹿野苑 对比著名的 多浮雕中那伽龙王擎举宝莲 的场面受到特别的 鹿野苑坐佛与阿旃陀第 窟壁画主尊我们就可以 喜爱 福歇举出了出自孔坎库达 的浮雕作 明白 福歇所说的 椅子后背由叠生的动物构成 为例证 仅仅是为方便读者而复制的伯吉斯博士 实际上是摩羯鱼与神狮的组合这也是西印度石窟 著 印度古迹与佛寺 图版 的中间部分 原来 说法印 是毗卢舍那佛的基本特 造像常见的形象 大量地装饰在孟买南部库拉巴地区的库达 征 也就是说在 舍卫城大神变 中暗示的禅定 第 窟 两个龙王难陀和邬波难陀用双手支撑 印 在图像中被替换成了说法印 本来是以世尊佛 着一个巨大的莲花花茎 上面是一尊印度式坐姿的 收稿日期 基金项目 华东师范大学人文社会科学后期资助项目 中国和古印度佛像源流的调查研究