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中西哲学入门 1、什么是哲学？ 哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。 2、哲学的分类？ 形而上学，知识论以及伦理学 3、哲学的价值？ 哲学的价值并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，而是在于这些问题本身。 哲学也可以说是理性对于信仰的研究。哲学是对世界的终极意义的解释，它在解释中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰藉。哲学还是理性对人与自然规律的总结。 哲学还是对人的自我的一种定位的工具。哲学不等于面包，但是哲学相当于吃面包时涂的蜂蜜。哲学的任务是更好地指导人们正确地认识世界和改造世界。 古代哲学的起源与发展 1、五行、八卦、阴阳之哲学体系 古代哲学萌芽于商周之际 西周初年《尚书》的五行学说：金木水火土是构成世界的最基本的事物。 《周易》以八卦说明自然现象和社会现象及其关系。五行说、八卦说、阴阳说，包含着最朴素的哲学思想。 （1）五行：金、木、土、水、火。（本质论） “五行”是中国古代哲学的基本概念。古人用以说明世界万物的起源是多样统一的，西周史伯提出：“以土与金木水火杂，以成百物。” 战国时出现“五行相生相胜（克）”学说 相生：水——木——火——土——金——水…… 相克：金——木——土——水——火——金…… “五行生克”表示物质基本形态的变化及变化方式，即相生（促进）与相克（抑制）。这是一对矛盾，矛盾任何一方又可分为两方面，于是有：“我生”、“生我”、“我克”和“克我”四种变化。 五行 无极而太极，太极生阴阳，由陰陽二氣產生五行 ，由於五行之間的相生相克產生了萬物。 注意区别 无极——太极——阴阳——五行——万物（本质论思路） 无极——太极——两仪——四象——八卦（现象论思路） 五行相生，即（春）木生（夏）火， （夏）火生 （季夏）土， （季夏）土生（秋）金， （秋）金生（冬）水， （冬）水生 （春）木。 五行相勝，即： （夏）木勝 （虞）土， （商）金勝（夏）木， （周）火勝 （商）金， （秦）水勝 （周）火， （漢）土勝（秦）水，鄒衍用五行相勝說解釋改朝換代，提出五德始終循環的歷史觀。 （虞）土—（夏）木— （商）金— （周）火— （秦）水— （漢）土…… “相克”的三种情况： 正常相克 相乘：即相克太过。可能是克者太旺，或者被克者太虚造成。这种情况下病情容易严重。 相侮：即克制不足，反被其克。可能是被克者太旺，或者克者太虚造成。 五行对事物的分类 “木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木； “火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火； “土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土； “金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金； “水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。 木－生长、生法、柔和、条达舒畅 火－温热、升腾、明亮 土－生化、承载、受纳 金－清洁、清肃、收敛 水－寒凉、滋润、向下运行 同一行的事物相互感应，但过度则害。比如怒则伤肝；再比如适当的甘味是补脾的，但味过于甘，又能呆胃滞脾。 五脏强弱和性格的关系 在性格方面，五行生克若不平衡： 火多无制,急躁而欠涵养。 水多无制，聪颖而意志不坚，亦且好动。 木多无制，刚愎自用。 金多无制，精干而敏锐。 土多无制，慈厚而好静。 五脏和季节的关系 木对应春季，火对应夏季，土对应长夏，金对应秋季，水对应冬季。 在各个季节里，对应的“脏”负担较重，而所相生的脏得到补益。比如春季易流行肝病，因为春季木生火，肝的负担重；同时由于木生火（心），所以心情容易舒畅。 五行与五指 食指属肝木，木为春，春主生，故食指象春主动。为什么叫“食指”呢？自古至今尚没有令人信服的解释。我认为，食物以五谷为主，五谷属木，所以把代表木的手指叫食指。（金和火都不能食，水是饮用的，古人把饮、食分开讲，饮者是水，食者是木。） 中指主心火，火为夏，夏主长，夏日最长故中指最长。 无名指属肺金，金为秋，秋主收，春秋日相等，故食指与无名指等长。 小指属肾水，水为冬，冬主藏，冬日最短故小指最短。 大拇指属土，土为四季，土为大地，为坤卦，坤为母，所以叫拇指。 八卦缘起 《易经》之八卦传说为上古太昊伏羲氏所作，伏羲氏上观天文，下观地理，中通万物，以阴阳符号绘制成八卦。 《系辞》曰：“易也者，象也”，易是日月二字合成的象形字，义为天地，系阐释天地自然现象及其内在法则的学问。 南怀瑾先生认为 “易”有四义： 一为“不易”，指不变，不生不死，无始无终，即宇宙的本源。佛教认为是“本体”或叫“证得