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中国古代钱币文化浅谈 [内容摘要] 中国钱币文化可谓是博大精深源远流长，从最开始的贝币到布币、刀币，再到秦半两、五铢钱，再到开元通宝，到纸币交子，一步步走向成熟。其中所体现出的文化内涵也是让我们挖掘不尽的。 [关键词] 钱 贝 金属钱币 秦半两 五铢钱 开元通宝 交子 天然货币 《钱本草》 提到钱很为豪杰贤士所不齿，正所谓“君子安贫，达人知命”或“君子爱财，取之有道”。‘孔方’”。其中体现了中国古代天圆地方的思想，而且其“孔方兄”的昵称也流传至今。 秦半标志着中国古代货币制度的成熟，圆形方孔的铸钱形式也为历代所沿用，直至清代。 轻重适宜汉五铢 汉代在秦半两的基础上铸制了“五铢钱”这种五铢钱“轻重适宜，制作精细，符合当时经济发展状况与价格水平对货币单位的要求，因而流通称便，在中国钱币发展史上占有重要的地位。历久沿用，直至清朝，卓有成效。 五铢钱不仅在中国钱币史上占有重要地位，而且对当时中国的邻国和属国产生了深远影响。在日本、朝、鲜韩国、越南和泰国都有五铢钱的出土。到现在泰国使用的货币单位仍然是铢。 一刀五千金错刀 王莽篡夺刘汉皇位以后做过一系列颇有创意的改革，史称“一刀平五千”的“金错刀”便是他的一项小小发明。金错刀的形状有些像我们使用的钥匙，圆形方孔上接有条形的刀币。虽然王的改革可能是最为失败的一次，但他却为中国有创造了一项世界第一——世界上第一枚双色金属币。 由于金错刀形象奇特，工艺精美，后人很是珍爱，很多诗词中都有提到：东汉张衡《四愁诗》中有“没人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”一句。杜甫《对酒诗》中讲“金错囊徒磬，银壶酒易溶。” 开元通宝 唐朝因隋末恶钱泛滥，于是便开始废止五铢，开始铸行“开元通宝”，其形制与书法均以五铢钱为样板，也是标准的方孔圆钱。 自从开元通宝以后不再以重量为货币的名称。因为这种铜币“轻重大小适中，制作精整，质量可靠，市场乐用，就驱除一切古钱和私钱。”（《中国历代货币》商务印刷馆 P51）中间虽铸过其他钱文的钱币但仍以开元通宝为主。 关于开元通宝还有一个美丽的传说，就是在钱币的背面有一个月牙形的纹迹，据说是杨贵妃的指甲痕。 纸币交子 到了有宋一代，在益州出现了一种名为“交子”的纸币，只种纸币的产生于唐代的飞钱有关，飞钱是一种类似于现代支票的东西，是一种取钱凭证。 关于纸币的产生和原因《辞源》上这么说：“铁钱太重，不便贸易，行用交子。”这是其中一点，此外使用纸币还可以防止北方强邻套取铜铁钱，而且最为重要的一点是可以为积贫积弱的两宋王朝弥补很大的开支。 铜币主导 马克思说：“金银天然不是货币，但货币天然是金银”。可是在中国金银钱币的发行却很少。至于中国古代的货币制度和重农抑商的政策有关。 马克思认为货币天然由金银来充当是由于金银有适合货币的优点。其中最重要一条就是质地均匀易于分割，可是由于中国的铜钱独特形制，这些优点在一定程度上它也具备了。圆形方孔可串可连，可分可合，而且在社会稳定的情况下，铜钱的质量也基本可靠，这便弱化了社会对金银的需要。而且有学者研究表明铜钱的价值与古代普通人的购买能力彼此非常适合。所有的这些便促成了铜币在中国古代货币中的主导地位。 在历代有关钱的文章中，唐朝重臣张说的《钱本草》堪称一绝，为非常喜欢，拿来与大家共赏，其文如下： “钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，亏贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。” [参考文献]： 《说文解字》 《史记平准书》 《辞源》 《中国历代货币》商务印刷馆 《图说中国古钱币》傅为群 上海古籍出版社 《全唐文》 《诗经》货币已经有几千年的历史。法国十七世纪启蒙学家伏尔泰认为：货币、文字和重农学派魁奈的经济表是人类的三大发明，都是人类智慧的最高表现。　　在私有制社会里，货币仿佛有一种神秘的力量，能支配人们的命运。难怪一位西方经济学家感叹到：“货币是一种奇妙的东西，它作为幸福的最大源泉比得上爱情，它作为忧虑的最大源泉比得上死亡。”　　货币的作用也是有目共睹的。正是由于货币给人类带来的悲欢离合、是非恩怨，使人产生一种极其复杂的情感，更有不少文人名士对其嬉笑怒骂，甚至口诛笔伐。　　我国第一部诗歌总集《诗经》中有一首题为《氓》的诗，诗中写道：　　“氓之蚩之，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我媒