古代四大美男摘要.pptVIP

宋玉，又名子渊，湖北钟祥人。相传他是屈原的学生。战国时鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。 战国后期楚国辞赋作家。关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载:屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。记述极为简略。《韩诗外传》有宋玉因其友而见楚相之言。刘向《新序》则作宋玉因其友以见楚襄王,事楚襄王而不见察,同时又有楚威王(襄王的祖父)问于宋玉的话。王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说：宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□，始事屈原，原既放逐,求事楚友景差。总之,关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。大体上说，宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上颇不得志。 宋玉 - 两大传说  一）关于“玉为鄢人”说鄢为鄢郢，为楚国纪郢之后的第三都城，与第二都郢相距不远。当楚威王至楚襄王间，楚都朝班则经常在纪郢、郢、鄢郢、郊郢（即郢中）之间流动，而楚襄王时，据《史记·楚世家》载为“郢中立王”，鄢在当时只是外交好会的城邑。《史记·楚世家》：（顷襄）“十六年，与秦昭王好会于鄢。”可是十八年楚人巧谏“王缴兰台，饮马西河”，即指挥四方于郊郢兰台，显然楚襄王是在郊郢理政。宋玉事楚襄王，可能随从去过鄢邑，也可能在鄢邑住过，“枕头玉鄢人”实乃“宋玉郢人”之误。因为在汉后有一种普遍现象：汉承秦制，袭楚风，汉时地名往往为春秋战国时地名的袭用。于是，汉魏以后便出现了鄢、、郢的混称。如《天下郡国利病书》：“承天府春秋时鄢郢名都，在晋则石城重镇也，近扼襄邓，远控黄鄂，汉水濒郡之西。”这是把郊郢、鄢郢合一了，因为春秋时的郊郢，就是明朝嘉靖十年后的承天府（即钟祥），而不是鄢郢。这足以说明把承天府址为钟祥城址（即郊郢）误传为鄢郢了。由于历史有误传，故而也便伴随出现了将“玉为郡人”误作“玉为鄢人”的传说。关于“宜城县南宋玉宅”之说。钟祥恰恰正好伐处宜城县南。《水经注》已经对宜城县南宋玉宅她他宋玉其人作了明确记述，内容全是宋玉在郢中——即今钟祥的事迹。所以，不能从宜城县南有宋玉宅的记载，而怀疑“玉为郢人”。同时，地域沿革经常随朝代的更替而变异隶属，地域内的古迹属处称谓也往往随变而变，今日的某地并不就是古时的某地，要准确地记述必须从古至今进行系统考察之后才能定断。如明代尚书孙交墓在流水沟，明时流水沟属钟祥县，故史称“孙交墓在钟祥城北”，而今日流水沟属宜城县管，今天的记载则应为“孙交墓在今宜城县东境”了。今日钟祥，东汉时或属宜城县管，或在宜城县南，但今钟祥必竟是战国时的郊郢，兰台之宫旧址毕竟在今钟祥。故而，宋玉之生平皆可考之。 二）关于“墓冢碑铭”说墓冢碑铭可以作为考察人之生平的力证。然而，光凭墓冢是不能断故里的。如钟祥原有屈原墓，唐代女诗人鱼玄机过郢州诗中有“折碑岭下三闾墓”句，但这不能否定屈原故里为秭归人的事实。况且，墓冢有葬身墓和衣冠冢之分，据史料载，全国有宋玉墓五处，究竟哪一处为宋玉葬身墓？再说碑铭，即如鄢郢（今宜城）之宋玉墓，清嘉庆二十一年的重修墓碑，碑文的关键内容“阳春白雪千人废，暮雨朝云万古疑”等句，却分明说的郢中故事和宋玉侍楚襄王的事迹，今钟祥还有“阳春白雪”巨碑和嘉靖皇帝之父兴献王亲制的“阳春台赋”汉白玉石巨碑。若以此而定，则宋玉确实是故楚郊郢—郢中人，即今钟祥人无疑了。纪念名人，宣传古迹，是为了继承和发扬我国优秀的文化传统，促进社会主义精神文明的建设。由于名人足迹所涉之处甚多，留下的古迹也就决非一处，所以四处宋玉宅、五处宋玉墓，都是应该肯定的客观历史遗迹。宋玉是我国历史上仅次于屈原的楚辞文学家，对中国文化的发展影响很大，这是中华民族共同的精神财富，而决非一县一地所私有。 花美男潘安即西晋文学家潘岳，有“河阳一县花”之称，是为数不多的用花来比喻其样貌的美男子之一。是中国古代十大美男子之首。相关的成语与典故有“掷果盈车”、“河阳一县花”、“金谷俊游”、“辞官奉母”、“潘杨之好”、“连壁接茵”等。花美男潘安，君生颀长而白晳，如花一般俊美精致的五官对于中国人对于男子的审美影响之大，已经变成一种千年形成的标准。潘安成为花样美男的代称，形成了一种文化符号。 潘安 - 个人概述 潘安是魏晋时期中牟人，本不叫潘安，叫潘岳，字安仁，乳名叫“檀奴”,金庸的小说看多了，你就会联想到“檀郎”和“檀奴”的关系。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳