从族谱看清代闽南赴台移民家庭——以《南靖书洋书山派萧氏族谱》为蓝本分析.doc

从族谱看清代闽南赴台移民家庭——以《南靖书洋书山派萧氏族谱》为蓝本分析 从族谱看清代闽南赴台移民家庭 以《南靖书洋书山派萧氏族谱》为蓝本分析 孙晟舒萍 摘要:清代是福建移居台湾的高峰期,本文以《南靖书 洋书山派萧氏族谱》为蓝本进行分析来展现一个闽南家庭 在清代的移民历史和家庭史,以期寻到一些当时移民家庭 的结构和特征,使我们能够探究由于移民所引发的家庭结 构的复杂性,以厦随之而来的世系和财产分配等一系列问 题. 关键词:清代;移民;萧氏族谱 中图分类号:C9l2,l文献标识码:A 文章编号:1001～490X(2006)3—054—04 作者:孙晟,厦门大学历史博士生;福建,厦门,361005/ 舒萍,香港科技大学人文学部博士生,中国,香港 大陆向台湾移民热潮始于明末,持续至清嘉庆年问,福建 省南靖县向台湾的移民也符合这一趋势.南靖清代隶属于漳 州府,明清两代南靖向台湾移民的数量,占福建向台湾移民总 数之一成,占漳州向台湾移民总数的二成半左右.这些移民 到了台湾之后,或垦殖拓荒,或经营物业,在有了一定的经济 能力之后,便组建新的家庭,甚至依据家乡祠堂模式在台湾建 立新的祠堂和祀田.对这些移民家庭的了解,～方面使我们 能够探究由于移民所引发的家庭结构的复杂性,以及随之而 来的世系和财产分配等一系列问题;另一方面为我们从历史 的角度审视今天的台湾宗亲回乡祭祖等文化认同问题提供了 分析的源头.本文拟在分析《南靖书洋书山派萧氏族谱》(下 文简称萧谱)的基础上来展现一个闽南家庭在清代的移民历 史和家庭史,以期寻到一些当时在南靖的移民家庭的结构和 特征 一 《南靖书洋书山派萧氏族谱》的基本内容 通观萧谱,我们大致可以掌握该谱的编纂者,编纂年代, 世系结构以及该谱的性质. 该谱首页注明此谱为光绪32年仰高撰本,意为1906 年由族人名仰高者所编.仰高系萧氏书山派第17世裔孙, 乳名论琴,字舜弹,庠生官章仰高,生于同治戊辰年十一月十 六日辰时,至光绪三十甲辰年六月岁考进取南靖县学第十 名.关于谱的来源,仰高在谱序中说,此谱为其往台观其庭 福祖旧谱回来之后又向诸父老询问后所编写的,点明此谱与 在台的萧氏庭福一派有很大关系. 从世系结构来看,该谱记载了包括开基祖在内的22代共 307人.将时中公作为漳州肇基始祖,把奋公当作南靖书洋开 基祖并将之称为一世祖.该谱的模本提供者即台湾的庭福公 为萧氏第l0世裔孙,编纂者仰高为庭福公派下第7世孙.从 l】代起,谱中只载有庭福所传二子派下诸孙,而对另外62个 庭字辈的lO世祖先下的裔孙却只字末提,所以虽然此谱标榜 为《南靖书洋书山派萧氏族谱》,但实际上只是庭福公一派的 房谱,而此房谱的重点又是放在辉学公这一支系上. 从谱的内容来看,该谱中记载了编者仰高的序言,从同治 乙丑年到民国l8年的诘事,各祠堂中所奉祀的祖先牌位以及 从漳州肇基始祖时中公到l9世的萧氏列考妣的生死之基本 记录,其中最后一项所占比例最大.下面我们试图根据谱中 的内容整理出萧氏庭福公一派的发展历史. 据谱载,萧氏祖籍江西庐陵,萧时中公于明朝永乐9年时 因中状元而奉旨督学福建主考至漳州,因公观风俗淳美, 衣冠整齐,物类丰备,遂生创置之心.于是在漳州娶妻生子, 定居下来.传F三大房,长积玉,次积金,三积宝.积玉公从 漳州移居南靖郑店,传下四人K崇旱公;次崇显公,移居 广东潮州大埔白侯;三崇公,仍JlI:店,四崇信公,移居书洋 内坑.崇星公生二子,长恭公,侈书洋石班滩以及永定;次 奋公,为南靖书洋萧氏肇基始祖. 奋公传下五大房:永崇公,永富公,永贵公,永f¨=公和水志 公,并造书山祠,之后义建立了祭祀始祖为二世祖永富公的见 龙祠.1743年建立萧长芳堂,祭祀以团钦公为始{I【的诸位祖 先牌位,1866年又重修深1丘祠中以六世仕鼎公为祭祀始祖的 6—10代祖先牌位.除了祠堂外,萧氏还建立了一些专门用于 祭祀的公田,比如用于祭扫一世奋公而设置的公田有: 陧坐落在车田厝门口税谷六石内粪尾银一两除去谷五斗 带凤鸣户田亩五分 陧坐落在大堀奄下埔租谷六石带张祥纬户内田亩一亩 陧坐落在山下寮坑租谷六石,其田亩系卖人自纳完 陧坐落在大堀尾秧地埔租谷一石三斗 以上共租谷十九石三斗,逐年祭主抽起谷五石三斗留存 生放,逐年清算上下交领,其余将十四石办祭物. 这些公田照先辈备银者共十三股轮流.由萧氏三到五 世祖创立,而后世承袭其先祖福利的. 以上是萧氏庭福一派祖先在南靖书洋的发展情况.到了 庭福公,即奋公第二个儿子永富公派下的第9代裔孙,成为萧 氏庭福一派迁往台湾的第一人.从十一世开始往下的六代, 庭福公之辉学公派下几乎代代都有迁往台湾的裔孙:辉学公, 正耀公,大学公,光祥公,光献公,昌才公,昌承公.在台湾的 萧氏族人仿照家乡的模式建立了祠堂和祀田,如谱中记载: 南靖