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丝绸之路上的游牧文明和畜牧经济 　　绸之路经济带东连亚太经济圈，西到大西洋沿岸各国，联通东西，在东方的农耕文明和西方的工业文明间建设了一道桥梁，而连接这一桥梁的除了公路，铁路，能源管道、货币等等这些有形的通路以外，还有一种介于这两种文明之间，独具个性，开放、包容与勇猛、刚劲兼具的文明――游牧文明。 　　世界有三大游牧民族，蒙古族、闪米特族以及印欧系游牧民族。他们在马背之上，曾建立过匈奴帝国、蒙古帝国、奥斯曼帝国、古巴比伦帝国、阿拉伯帝国、波斯帝国以及古希腊、古罗马帝国，目前广泛分布居住于东北亚、中亚、中东，以及伊朗、印度和欧美诸国。这是怎样一种文明与文化？其孕育下的草原畜牧业有何特点？工业文明大环境下它受到了怎样的影响？本刊记者就这些问题采访了我国著名植物学家和草原生态学家、内蒙古师范大学生态学教授刘书润。 　　“西部是我们的母亲” 　　《金融博览》：国家提出建设“丝绸之路经济带”，您认为这条线上最可挖掘的价值点在哪里？ 　　刘书润：从国内来说，西部最大的优势不是资源开发的问题，而是文化开发。把老祖宗的文化开发出来，这是有价值的。我国西部的优势在于生态系统的天然性和多样性、民族文化的丰富多彩。 　　中华民族的文化根基也在西部。黄河流域的文化有4000年，但西部的文化历史有6000～7000年。我们的祖先是牧羊人，我们的神农氏是长角的，我们最古老的民族羌族的“羌”字就是一个“羊”。尧，舜，甚至我们周朝的祖先，我们秦国的祖先都是西部的。中华民族是从西部先开始发展的。 　　实际上对西部而言，“再造山川秀美”，这类口号都是不大合适的。这些地方，蒙古族，藏族，满族等少数民族，都把大自然当作母亲，“母亲”是不能再造的。现在的问题在于很多人没在西部呆过，没有在天然的环境中待过，他们并不真正了解天然的东西和人造的东西差别在哪里，有多大的不同。只有在天然的环境中才能感受到人和动物、和天、和地、和草、和沙漠、和荒漠是如何天然地揉合在一起的，才能知道如何去“适应”环境，而非“改造”环境。 　　《金融博览》：游牧民族生活的环境都挺艰苦的。 　　刘书润：他们对环境的看法要和他们生活在一起才能明白。比如，他们抢沙漠、抢沙地，这对于很多人来讲就不能理解。但对游牧民族来说，沙漠、沙地是他们金色的摇篮，是干渴中的清泉，是最温暖的家。沙漠是地下水库，只要是大沙丘下都会有大水泡，整个地下水都是围绕沙地边缘出现的。在沙漠里，冬天特别暖和，而且背风，阴坡有雪，阳坡草就露出来了，牲畜可以不掉膘。 　　沙漠一般是不需要治理的，沙漠化是人为造成的。沙漠和沙地是地球上最重要的生态环境。它一是物质源，二是文化源。包括日本以及太平洋中部的很多物质从哪里来的？是从西部，从哈萨克斯坦那边随着岩石风化而来的。再如亚马逊热带雨林，本地区并没有那么多物质，它的很多物质是来自撒哈拉大沙漠。沙漠、沙地和干旱区都是物质源。地球没有它们是不行的。同时，很多宗教都是在这些地方出现的。人类的宗教思想是与大自然打交道中出现的，而最容易产生反差思想的地方就是沙漠。沙漠是变动的，会让人产生很多奇想，是有丰富文化色彩的地理环境。我们农耕文化下生活的人并不理解。 　　《金融博览》：有人说游牧文明是一种“渐渐式微”的文明，您怎么看？ 　　刘书润：中华文明、印度文明、埃及文明、两河文明是经过深厚积累的伟大古老的农耕文明，但相对封闭，缺乏活力；而亚洲中部干旱区的游牧文明虽物质上较少积累，但具有强大的冲击力。它们更多继承了原始先民的品质，充分发挥人的本能，勇往直前，把一个个封闭的文明串连起来，最终实现了文化大交流。 　　在欧洲，游牧文明得到了进一步的发展。在那里，由马过渡到船，过渡到同样具有移动性和冒险性的商业文明，它推动了自由、民主的发展，影响了冲破束缚的文艺复兴，引发了资本主义革命，进而发展成商业、工业和近代城市文明，促进了社会的快速发展。但它过分贪婪和自负，渐渐在脱离自然与民众。 　　游牧文明在农耕文明和世界一体化的夹击中越来越弱，这也是事实，但面对高速发展的社会、面对现代信息社会，游牧文明依然有其现实意义。游牧民族把水草、牲畜放在第一位，为使水草得到恢复，不辞劳苦，四季游牧。他们在最干旱、贫瘠、多变的土地上，用最微薄的收入，对土地形成最轻的压力，单位面积最小的索取，对世界作出了巨大的贡献。他们与大自然融为一体的观念，正是现代人类的最高追求。 　　人类发展的动力是多样性 　　《金融博览》：可现实是，目前看工业经济的步伐难以阻挡。 　　刘书润：当然，现在面对世界形势、国内形势、人口压力和资源压力，我们必须得发展，也促使我们一直在快速发展。这是时代的特点，我们也是在边发展，边反省，什么是发展，如何结合实际环境等因素来发展。真正的发展是和谐的，可以增加创造性、个性和艺术性，纯物质、高