中国传统文化主流思想的演变一轮相关复习.pptVIP

（1）从汉末至魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求。儒学的权威性被严重削弱。 （2）魏晋时期，新思潮流行，道教的兴起和佛教盛行开始挑战儒学的正统地位。儒学面临严重的困境。 难点突破 汉末至魏晋时期儒学面临困境的原因有哪些？ （2）理学的含义：将儒家的忠、孝、节、义提升到 “天理”的高度而形成的一整套囊括天人关系的严 密思想体系。北宋的“二程”又确定了理学的最高 范畴“天理”，认为天理的核心是“ ”。 仁 表二 ： 宋明理学 派别 程朱理学 陆王心学 代表 地 位 评 价 程颢程颐 朱熹 陆九渊 王阳明 主 张 哲学 伦理 存在 方法论 “天理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则 ”理“体现在社会上是儒家道德伦理 ”理“存在于客观事物中 ”理“在心中 格物致知 内心反省，”致良知“ 开创者之一 理学集大成者 开创者 集大成者 三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人性，但重视个人主观意志力量，注重气节、品德，自我节制，强调社会责任感，对塑造中华民族性格起到了积极作用 练习 （2009·广东文基，62）孔子、孟子、程颐、 朱熹、王阳明等人思想的共同点是 （ ） A.“仁” B.“心外无物” C.“理” D.“格物致知” 解析 题干中四位人物都是儒学的代表人物，他 们思想的共同核心是“仁”，故选A。 A 练习 （2009·江苏，3）某思想家强调孝、悌、慈 等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是 （ ） A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明 解析 由题干所提供的思想内容可以直接选择。 强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性 实际上就是王阳明的“良知”思想，王阳明认为 人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必 外求，只要克服私欲、恢复良知就能成为圣贤。 D 李贽的反正统意识 材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。… 此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。” 材料二 “万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”; 概括李贽的观点，他的思想与其经历有什么关系？ 材料1认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，反对“存天理，灭人欲”的理论 材料2鞭挞程朱理学，反对绝对权威 黄宗羲—梨洲先生 黄宗羲的政治和经济思想 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ——《明夷待访录．原君》 概括黄宗羲观点，分析其思想根源 （1）观点 批判君主专制，呼吁君臣平等 （2）根源 政治：君主专制空前强化 经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生 顾炎武—亭林先生 材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 结合材料，如何理解亡国与亡天下？ 顾炎武思想的启蒙精神 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 “天下兴亡，匹夫有责” 材料二 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。 宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。　　　　　　　　　　——顾炎武《日知录》 根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。 观点：把君主的权力分散给百官，以削减君主权力 ；郡县官世袭，扩大地方权力。加强宗法制度。 评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚 表三：明末清初三大进步思想家 思想家 思想主张 共同主张 评价 黄宗羲 顾炎武 王夫之 批判君主专制，提出“天下为主，君为客”的思想，主张君臣平等和限制君权，认为“工商皆本” 批判“私天下”的君主专制，提出“众治”主张，提倡“经世致用”的思想 提出“循天下之公”，批判暴政，唯物论，反对“天命论” ①批判君主专制 ②提倡“工商皆本” ③主张经世致用 在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，具有思想解放的历史进步性，对传统儒家思想的批判继承，促使我国传统文化重