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道家是以老子关于“道”的学说为中心的学派。老子提出了以“道”为核心的思想体系，以“道”来说明世界万物的本质与变化，故被称为道家。老子之后，道家又形成了庄子学与黄老学两大不同派别。战国时期的庄子继承和发展了老子的哲学思想，对“道”作了进一步的发挥和说明，其见解精辟，立意高远，对中国文化影响巨大，是道家的所谓正统学派，故后人常以老庄并称。庄子哲学反对人为物役，追求个体身心的绝对自由，具有相对主义的思想倾向。此外，道家之学在发展中与名家、法家合流，逐渐形成黄老之学。西汉初，黄老之学受到统治阶级极力推崇，曾盛极一时。汉武帝独尊儒术后，黄老之学渐衰。魏晋时期，玄学盛行，流行以老庄解释儒家经典的思潮，佛教也援用道家之学解释佛经。总的来说，道家毕竟与儒家不同，他们的精力主要是用在对自然界及其规律的研究上，由此而形成一种深刻的自然观。下面，我们就道家自然观的几个命题展开论述。 ?1． 以“道”为本。 这是道家区别于其它各家的基本思想之一。老子提出“道”作为其哲学的最高范畴，主要是用以推论天地万物起源和发展的基本规律。老子所说的“道”，实际上就是我们所说的“总规律”。每一门学科都会有自己的认识规律，即“众妙”，如“剑道”、“棋道”、“琴道”、“书道”等等，对所有规律进行概括的规律，就是“总规律”——“众妙之门”。老子对“道”的认识，开辟了中国最早的宇宙生成论。 庄子指出“道”有以下几个特性： 其一，“道”是一种客观存在，但它不可能被人的感官所感知，因为它“无形”而“不可见”； 其二，“道”在时间上和空间上都是无限的，因为它无法穷尽； 其三，“道”先于天地而存在，是世上万物乃至神鬼神帝的本原。庄子还试图用“气”进一步说明万物之形成 ，在庄子看来，“通天下一气耳”。 2．“自然无为”。 老子认为，在社会生活领域，人也应该遵循“自然无为”的规律。在他看来，“道”体现在社会政治领域就是实行“无为而治”，即统治国家不能超越社会发展规律。 如果说老子哲学侧重于社会政治治理方面，那么庄子哲学则带有追求个性自由的特色，在「自然无为」思想的展开中更是明显体现了二者之间的区别。 ?3．“反者道之动”。 ?首先，老子指出世上万物均有其对立面，并且对立的双方是相互依存的。 ?其次，老子提出“反者道之动”的命题，认为事物运动的结果必然要向自己的对立面转化。 最后，老子将辩证法思想运用于战争领域，提出了“以柔克刚”“以退为进”“以守为攻”等军事辩证法策略。这种“以反求正”方法的运用，是中国古代朴素辩证法发展成熟的一个重要标志。 中国传统文化修养 浙江东方学院社科教研部——付文科 中国传统文化修养 导论 问题一：中国古代、近代和现代的分期 问题二：学习本课的意义 1、认识你自己 2、“学史使人智” 3、认识中国传统文化的现代化因素 问题三：中国传统文化面临的挑战和问题 问题四：中国传统文化的主要精神 对知识的管理 对知识的流通、交易和应用 （近十年以来） 工厂 原材料 产品 大学 知 识 人材 （对知识进行管理的地方） 知识的生产 （二十世纪八十年代以前） 重点 转 移 对知识的筛选、整理、加工和传播 知识素质 社会交往素质 心理和思想素质 学习素质 学习力 智慧素质 领悟力 知识和技能的掌握（学） 知识和技能运用（习得） 知识和技能的转换和更新 计划和计划实施 经验总结、积累和利用 方法掌握和运用 领悟和实践 素 质 公众交往和沟通 人际交往和沟通 完善人格…… 责任、成就感 道德、信念和意志 成就归因…… 二、“学史使人智” “智者其所能接远也，愚者所能接近也” ——《吕氏春秋·观世》 “愚者誾于成事，智者现于未萌” ——《商君书· 更法》 智者能预见，原因有二： 有丰富的才学经验 有“综观全局，把握规律”的习惯 “欲知大道，必先知史” ——（清）龚自珍 三、认识中国传统文化的现代化因素 1、文化，文化传统 文化的概念：在中国的典籍中，文化的概念是“文治”和“教化”。如“凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛！”(西汉)“设神理以景俗，敷文化以柔道” ，这就是说，文化是管理教育的基本手段和内容。 比较心