隋唐时期思想教学讲义.pptVIP

隋唐时期思想;隋唐佛教的中国化;中国化佛教的基本特质;佛教传入及中国化的历程;隋唐时期佛教宗派;缘起说;天台宗;一心三观 一心能观空、假、中三谛。智顗 [yǐ]?根据龙树《中论》的“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦名中道义”的所谓“三是偈”思想发挥而来的。 真如随缘形成一切现象，皆不实在，故为假，观此则称假观 一切现象皆真如显现，无独立之实体，故为空，观此则称空观 同时具有上述两种性质，此为中道，观此则称中道观。 ;一心三观 三谛圆融：宇宙万有都具有空假中三种谛理，而这三种谛理又互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，“虽三而一，虽一而三，不相妨碍。”;天台宗把道教的丹田、炼气等说纳入自己的学说，倡导修习止观及坐禅除病法。 “泥洹之法，入乃多途，论其急要不出止观二法。所以然者，止乃伏结之初门，观是断惑之正要；止则爱养心识之善资，观则策发神解之妙术；止是禅定之胜因，观是智慧之由借。”（《修习止观坐禅法要》）;三论宗;三论宗;唯识宗;唯识宗; 种子分“有漏”、“无漏”种子，即染污、清净种子 只有修行“无漏种子”，去掉染污、压伏“有漏种子”，即修行般若智慧、清净智慧，才能去染成净，转识成智。 ;唯识宗;华严宗：法界缘起、事事无碍 ;理法界：本体法界 事法界：万有事相 理事无碍法界：理因事显，事依理成，理事交融，相得益彰。 事事无碍法界 ：一一事相皆随理性